Rodipen

Averiguaciones de un gitano místico

Desde hace ya unos días se me pasaba por la cabeza escribir en el blog sobre mis experiencias en la cuestión mística. Si, se lo que puede pasar por la mente de cualquiera, porque se lo que podía pasar por mi mente hace unos años si me hubiesen mentado esta palabra. Lo místico suena a algo raro. Por eso quizás sea que quiera hablar de ello, para por un lado intentar ayudar a esclarecer esta cuestión y por otro compartir mi sorpresa ante las cosas que he descubierto en estos últimos años en cuestiones existenciales y que a los demás les pueda suceder lo mismo que a mi, es decir, que se asombren.

La verdad es que la vida es un enorme misterio, por eso creo que todo el mundo se ha hecho este tipo de preguntas alguna vez; ¿De dónde venimos? ¿Qué es esto de la vida? ¿Qué sentido tiene? ¿Qué hay después de morir?... En fin ese tipo de preguntas de las que te gustaría encontrar alguna respuesta. Es por ello que por eso existen tantas religiones en el mundo. De hecho el ser humano siempre ha estado relacionado con la religión desde tiempos inmemoriales en todos los lugares del mundo y en todo tipo de civilizaciones. Sencillamente por eso, porque la vida es un gran misterio. Y las religiones nos dan una respuesta cada una de ellas, respuesta en la que simplemente tenemos que creer ciegamente. Pero la verdad sigue siendo un misterio.

Lo místico consiste en eso, en tratar de averiguar esos misterios que la vida nos depara. Pero permitidme decir que la indagación mística conlleva a una gran investigación científica, aunque eso si, completamente subjetiva, es decir, una indagación interior, individual, consigo mismo. Y cuando digo científica me refiero a que para nada te puedes basar en una creencia ni siquiera en una teoría, tienes que estar vacío de ideas preconcebidas para vislumbrar la verdad.

Para mi todo empezó hace ya unos tres años aproximadamente. Fue aquello que anunciaron por la tele una colección de libros y DVDs que trataba sobre algo así como el bienestar emocional y espiritual. Y casualmente fue mi mujer la que se interesó por ello, yo verdaderamente tengo que reconocer que a mi no me atraía para nada y me parecía una patraña más de estás que se venden semanalmente en los quioscos. Que lejos estaba de imaginarme lo que esa colección de libros y de vídeos iba a trastocar mi percepción de la vida y como consecuencia mi propia vida.

Así que un poco ha regañadientes le hice caso y compremos el primer libro y el primer DVD. Yo más que nada estaba interesado en el DVD, sobre todo para ver que tipo de montaje tendría y tal, ya que soy un gran aficionado a la realización audiovisual. Cual fue mi sorpresa y en principio mi decepción, de que el vídeo consistía simplemente en una charla de un gachó con barbas blancas y muy largas y prácticamente con un solo plano en la realización, y además con subtítulos, ya que el ponente hablaba en ingles.

Pero bueno, así y todo, nos pusimos a verlo y a escucharlo. Y entonces pasó eso, me gustó mucho, me atrajo, llamó mi atención. Sin embargo a mi mujer que fue a la que en principio le interesó, no le hizo mucho tilín. El caso es que encontré en las palabras de ese hombre mucha verdad y todo dicho de una manera muy sencilla. Empecé a entender muchas cuestiones de la vida de una forma distinta de cómo las entendía antes, pero más bien se trataba de que las cosas empezaban a ponerse en orden en mi mente. Eran cosas quizás que yo no me había planteado mucho y que las entendía de forma ciertamente confusa. Como por ejemplo la cuestión que plateaba este señor en el primer vídeo, era aquello de que ¿de dónde surge la alegría, si del corazón o del Ser? Nunca me había hecho ese tipo de preguntas ¿De dónde procede la alegría? Este hombre venía a decir que es algo que surge de adentro de ti, de eso que llamamos el Ser. Ciertamente interesante, aunque en principio pueda parecer un galimatías.

Y claro empecé a preguntarme cosas como ¿qué es eso del Ser? Cuando trataba de responderme a eso, me quedaba un tanto vacío de pensamientos, porque el Ser es algo que no se puede etiquetar, no se puede convertir en un objeto, y claro la mente no puede entender algo que no pueda etiquetar. Entonces la mente se queda como grogui y en esos instantes es como si descubrieras que hay algo más allá que todo este sistema mental en el que vivimos. Toda esta realidad que la mente y la sociedad ha creado. Y eso llamó poderosamente mi atención.

Empecé a adentrarme en ese misterioso mundo de la conciencia y empecé a comprender de que trataba aquello de la meditación. Todo eso por el simple hecho de leer y escuchar a este hombre... Y empezaron a sucederme cosas... cosas sorprendentemente increíbles. Cosas que yo nunca me había planteado, ni siquiera las había imaginado. Mi vida cambió tremendamente, de hecho hoy puedo decir que ya no soy el mismo y que además no puedo volver a serlo tras conocer esa serie de cuestiones que conocí por mi mismo, a través de la meditación.

Supongo que mi interés por estas cosas principalmente sea aquello de encontrarle sentido a la vida y todo ese tipo de cosas, pero aparte de eso, me atrae poderosamente la cuestión de indagar en los misterios que la vida nos pone por delante para no se qué, pero que creo que precisamente eso la hace inmensamente interesante y rica en aventura. En parte, creo que es eso lo que me apasiona de estas cuestiones, es como una aventura sumamente estimulante.

Así que descubrí este mundo de la meditación y me atrajo y me gustó, empecé a comprender cosas y eso me hizo ver las cosas de forma distinta a como las veía antes.

Cierto día, de golpe, leyendo una cuestión que planteaba este hombre, me percaté de algo, y es que una cosa era mi mente y otra cosa era yo. Mejor lo explico de otra manera, una cosa es tu personalidad y otra cosa eres tu. La personalidad la crea la sociedad. Es decir te ponen un nombre, te educan en una cultura, te enseñan unos valores, te inculcan unas creencias, etc. Todo eso hace tu personalidad, tu identidad. Luego eso no eres tú, sino que más bien podríamos decir que es algo que tú asumes, algo con lo que tú te identificas. Con lo cual, una cosa es con lo que tu te identificas y otra cosa eres tu.

Y claro, entonces surge la gran pregunta ¿Quién eres tú? En verdad mejor sería decir que la gran pregunta es ¿Quién soy yo? Porque es una pregunta hacia uno mismo, interior. Y la cual os adelanto, no tiene ninguna respuesta intelectual, es decir no se puede encontrar palabras para definir quien eres tu o quien soy yo. Simple y sencillamente porque uno no es su identidad.

Se puede uno responder a esa pregunta con mentiras para no enfrentarte al miedo que produce el vacío interior que crea ese misterio. Uno puede decir; - Pues yo soy un ser humano – Pero eso no responde a la pregunta certeramente, porque luego surge otra pregunta ¿Y qué es un ser humano? Y así infinitamente, porque puedes responder que un ser humano es un hijo de Dios o un animal evolucionado, pero simplemente te estarás basando en una creencia o en una teoría evolutiva, en algo que te han dicho, y como consecuencia las preguntas no tendrán fin, conforme salga una respuesta volverá a haber una pregunta. Por ejemplo si se responde que es un animal evolucionado, la pregunta que surgiría es ¿Y que es un animal evolucionado? La respuesta; - un ser vivo del planeta Tierra – Pregunta; ¿Y que es el planeta Tierra? Respuesta; - Un grano de polvo en el Universo infinito – Pregunta; ¿Y qué es el Universo infinito? ...

Infinitas también las preguntas. Lo intelectual nunca conlleva a la verdad, le es imposible a la mente poder contemplar la verdad absoluta. Y cuando digo absoluta me refiero precisamente a eso, a que una vez que llegues a verla ya no hayan más preguntas, simple y sencillamente has llegado y ya tienes la respuesta absoluta y definitiva y ya no pueden surgir más preguntas.

Es como aquello de los números, nunca acaban, son infinitos, no hay una cantidad con la que se pueda decir este número es el fin de los números, ya no hay más. Es imposible, y eso demuestra que vivimos en lo infinito, en lo que no tiene fin, y esto es muy importante, si no tiene fin, tampoco tiene principio, eso es precisamente la eternidad, lo que no tiene principio ni fin, lo que no ha nacido y por lo tanto nunca morirá, sin embargo existe, siempre ha existido y siempre existirá. Pero estas cuestiones son ininteligibles para la mente.

¿Y por qué? ¿Por qué ocurre eso? ¿Porqué la mente es incapaz de comprender lo eterno? Sencillamente porque no lo puede etiquetar, no lo puede convertir en un objeto al que analizar.

Sin embargo vivimos en lo eterno, estamos completamente rodeados de lo eterno. El Universo no tiene fin. Lo inmensamente gigantesco no acaba nunca, y lo inmensamente diminuto tampoco. No puede acabar. Porque ¿Qué sería el final del Universo? ¿Una pared de ladrillos con una alambrada? . Bromas aparte, el Universo no tiene fronteras, es infinito, y lo inmensamente diminuto igual. Es la mente la que crea las fronteras, por su propia naturaleza.

Así que me fui percatando de muchas cuestiones y procuraba en mis momentos de relax, tratar de meditar. Y muchos se preguntaréis ¿qué es eso de meditar? Lo diré con mis palabras; La meditación es el no pensamiento. Aunque no exactamente eso, más bien sería decir, el no dejarte llevar por tus pensamientos, los cuales, te impiden vislumbrar la realidad de quien eres en verdad. Los pensamientos son imparables, piensas en algo y eso te lleva a otro pensamiento y así sin parar prácticamente desde que mueres hasta que naces. Y es en esa “maquina” pensadora que es la mente, donde vive “atrapada” y distraída la inmensa mayoría de la humanidad.

Los pensamientos siempre son pasado, cualquier pensamiento es solo y simplemente memoria, necesaria para sobrevivir en el mundo, pero, paradójicamente, inútil para verdaderamente vivir. Vivir conscientemente la realidad. La realidad está ocurriendo en el presente, el momento pasado ya no existe y el futuro es solo una ilusión que crea la mente en base a su experiencia pasada. O sea que identificarse con los pensamientos, es estar dormido, distraído, “atrapado” en esa “maquina” pensadora que es la mente. Osho lo explica muy bien todo esto, y lo viene a resumir con una frase; - La mente como sirvienta es una buenísima y eficaz herramienta, pero como ama, es una tirana.

A través de este tipo de reflexiones, uno empieza a darse cuenta, de que no eres la mente, la mente es algo tuyo, pero no eres tú. Y lo más fuerte, es la pregunta que surge a raíz de eso; ¿Entonces quien soy yo? No soy mi mente. Tampoco soy mi personalidad, la personalidad es lo que la sociedad crea y con lo que uno se identifica, es tu identidad, pero no eres tú. Por tanto ¿Quién soy yo? ¿Soy mi cuerpo, soy mi mente, soy mis pensamientos, soy mi personalidad? Todo eso forma parte de mi evidentemente, pero eso no responde a la pregunta de ¿quién soy yo?. Quizás puedas responderte a esa pregunta con respecto a los demás; - Soy Ramón, vivo en Sevilla, mi DNI es tal y cual – Pero esa es una respuesta que tiene que ver con el “yo” social, está echa en comparación a los demás. Pero uno no es su nombre, ni vivir en tal sitio te hace ser, ni mucho menos uno es un número como es el que aparece en tu DNI.

¿Quién soy yo? Quizás esa pregunta no tenga respuesta, al menos no una respuesta intelectual. Recordemos que todas las respuestas intelectuales tienen automáticamente detrás otra pregunta, y así de forma infinita. Entonces para saber quien es uno, uno no puede recurrir a lo intelectual, se requiere la meditación. La meditación es la manera de salir del pensamiento, al menos de no identificarte con él, y por tanto es la forma de observar el momento presente, el ahora eterno. ¿Es en ese ahora eterno donde se encuentra uno? ¿Está ahí la respuesta? Todas las pistas nos conducen a ello.

La pregunta - ¿Quién soy yo? – Es la pregunta clave en todo esto de buscar la verdad. La verdad absoluta, esa en la que ya no hay más preguntas. No se trata de buscar a Dios ni el porqué de la existencia, no se trata de preguntarnos qué es esto de vivir, sino preguntarte a ti mismo ¿Quién soy yo? Porque en el momento que sepas quien eres, o que eres, digamos, que sabrás de que se trata todo esto de existir. Yo, aún no lo se, en ello estoy, pero como os dije anteriormente, me ocurrió una vez algo tras meditar, que de pronto sabía quien era en realidad. O más bien, quien no soy. No de forma intelectual, sino de forma total, con absoluta certeza. Era como recordar de pronto, algo así como despertar de un sueño y recordar quien eres en verdad.

Me encontraba en casa de mi hermana y me fui a echar la siesta. Empecé a darle vueltas a la cuestión de la conciencia. Y me preguntaba que qué era eso de la conciencia, dónde se encontraba, si era algo físico en nuestra mente y entonces de pronto llegué a una conclusión; la conciencia era un punto vacío o algo así, esa era la determinación a la que llegué y de pronto me creí iluminado. Fue ese creerme iluminado cuando de pronto apareció esa conciencia de mi mismo. Me di cuenta de algo que a cualquiera le parecerá absurdo cuanto menos, pero que para mi era absolutamente cierto, sin ningún tipo de dudas, tenía la absoluta certeza de todo. Y de pronto me percaté de que este mundo no es real. Eso por un lado me asustó mucho, pero por otro lado no sentía el más mínimo indicio de miedo, sentía una enorme paz. Y es por eso que llegaba a plantearme lo siguiente; - quiero volver a tener miedo, quiero que vuelva mi personalidad, mi ego – No podía aceptar que toda esta vida fuese falsa, que no fuese real. Pensaba en mi familia, en mis seres queridos y me daba pánico el comprobar que nada de lo que hasta ahora había tenido por cierto, era falso, que mi propia familia, que todo este mundo era falso.

La verdad es que comprendo perfectamente a la persona que piense que todo esto es una locura o algo así. Lo comprendo y lo acepto, porque me pongo en su lugar y yo pensaría lo mismo. Pero bueno, así es como ocurrió y así lo cuento, tampoco hace falta que me crea nadie, pero si que al menos lo dude y que a lo mejor algún día surja la posibilidad de que lo compruebe por si mismo.

¿Porqué cuento todo esto? No lo se la verdad, quizás sea la necesidad de mi ego de sentirse apoyado, o la de lucirse y ser el centro de atención, o que se yo. Pero me dejo llevar por ello consciente de que me dejo llevar por ello, y además me sirve para centrarme un poco más en la cuestión.

El caso es que aquello que me ocurrió, después me dijeron que se trataba de algo a lo que llaman “vislumbre”. Por supuesto me asusté mucho, y salí del cuarto para tratar de distraerme con otra cosa para que me olvidará de todo aquello. Estaba aterrorizado. Pero como he dicho antes, por otro lado estaba absolutamente en calma. Después, tiempo más tarde, cuando le conté aquella experiencia a una maestra zen que conocí en Internet, me explicó que se trataba de mi ego, que era el que sentía pánico y que mi ser (digámoslo así) que es lo que yo soy supuestamente en verdad, era lo que estaba en plena calma y serenidad.

Así que estaba aterrorizado y salí fuera. Y empecé ha hablar con mi cuñado sobre ello, pero no sabía como decírselo, sabía que nadie podría creerse todo aquello que vislumbré, tampoco sabía por donde empezar para que me comprendiese. Recuerdo que estábamos circulando con el coche y creo que incluso paré el coche para decírselo de forma que me prestara más atención. Recuerdo verlo a él asustado. Le dije; - la muerte no existe. Chacho de verdad, no existe – No sabía que decirle y de pronto lo quise resumir todo con esa frase; “la muerte no existe”. Ni yo me lo creo ahora. Él se asustó y prácticamente creo que ni me entendió ni quiso hablar del tema.

El caso es que mi ego estaba completamente aterrorizado y por otro lado yo no sentía absolutamente ningún atisbo de miedo. Pero venció el miedo del ego, me tome un tranquilizante, me acosté y me quedé dormido, cuando desperté todo ese vislumbre desapareció, pero la sensación se quedó durante unos días.

Tiempo más tarde volvió a ocurrirme otro de esos llamados vislumbres. Estuve muy relajado toda la tarde, escribiendo de forma ciertamente creativa y me sentía muy a gusto conmigo mismo, me sentía feliz. Era ya hora de dormir, y como siempre me quedo dormido viendo algún video, me puse uno de una charla de Osho. Estando tan a gusto viéndolo, de golpe me percaté de algo. Era un nuevo vislumbre. Recordé de pronto que yo ya había estado iluminado. No sabia porqué, pero era como un recuerdo, como dije anteriormente, como cuando al despertar de un sueño dejas de identificarte con el sueño y de pronto recuerdas la realidad. Pues eso, recordé que yo ya estaba iluminado. Más tarde se lo comenté a la maestra zen que conocí en Internet y me dijo: - pues así es.. pero tu mente aun no lo cree. Mi maestro de Brasil.. decía.. algo así; “iluminación es cuando la mente deja de intentar convencerse que aun no es un buda” entonces en ese momento de silencio viste LO QUE ES.. con claridad.. luego la mente viene a intentar apoderarse de eso .. interpretarlo.. transpolarlo.. y decir.. estoy iluminado o no estoy aun.. pero son todos rollos de la mente. –

Así que uno ya está iluminado, todos estamos ya iluminados, lo que pasa es que creemos que no lo estamos. Estamos identificados con el pensamiento, y solo que profundices un poco en tu interior, observes el mecanismo de la mente con sus pensamientos que vienen y van y no te identifiques con ellos, que no te manipulen, comprobarás por ti mismo que hay algo más que todo este mundo ilusorio que la mente a creado, y ese más allá es lo que eres tú en realidad.

Pues ésta es más o menos, de forma resumida, mi experiencia en la cuestión mística. ¿Qué porque lo comparto con ustedes? Como dije antes, la verdad es que no se muy bien porqué, quizás sea que mi ego necesita ser escuchado, el pobre es así de zoquete, pero al menos, si habéis llegado hasta esta parte del escrito, espero no haberos aburrido mucho.

Conversaciones Gitanas. Volumen V

Nuestra historia se sitúa sobre el año 2020, la situación de los gitanos en Europa era ya muy alarmante. Un grupo importante de gitanos viejos de toda España se habían reunido para tomar una decisión ante las nuevas leyes que había decretado la UE con respecto a los gitanos. Se había acordado oficialmente la reclusión en guetos amurallados a todos ellos, independientemente de su condición social, económica o educativa. Los gitanos que no quisieran permanecer en guetos tenían que marcharse del suelo europeo o directamente serían expulsados.

Esta reunión de viejos gitanos ( de entre 50 y 80 años) trataba de buscar una solución a todo este problema de los gitanos. Durante horas se debatió de forma muy reflexiva. Y no veían ninguna solución, no podían hacer nada ante el poder de los gachés. Así que todos llegaron a un consenso muy claro; Dios no se había portado bien con los kalos porque siempre habían sido perseguidos. Como casi todos eran creyentes en Dios y ante la trágica situación por la que atravesaban, decidieron tratar de hablar con Dios...

Así que la cuestión clave era la de: ¿cómo se hacia eso? ¿cómo se podía hablar con Dios?

Estaban allí todos reunidos, miles de gitanos viejos de toda España y se había planteado la cuestión de tratar de hablar con Dios. Nadie sabia como, y ante muchas horas de intensos debates y la futilidad de no llegar a ningún consenso, se planteo la cuestión de que alguno de los que estaban allí fuesen a buscar a Dios en algún lado para hablar por todos los gitanos, así que se propuso que se presentase alguien para tal aventura.

Nadie decía ni pío, la sala permanecía en un inquietante silencio, hasta que la voz del Tío Nico sobresalió de ese silencio con estas palabras: “Yo iré a buscar a Dios y hablare con El” la sala se lleno de murmullos que iban de aquí para allá de forma descontrolada. De golpe saltó la voz de el Tio Pikober dirigiéndose al Tio Nico; “ todos sabemos Nico que tu eres un ateo de toda la vida ¿cómo vas a ir a buscar a Dios si no crees en El?” – “pero aunque no crea en El es la única esperanza que nos queda y yo tengo fe en esa esperanza, pues es la única”- Contestó el Tio Nico. De pronto surgió la voz del Tio Rom; - “Pos yo iré contigo primo Nico, es la única esperanza que tenemos y también tengo fe en ello”-. El Tio Pikober que era un gran creyente no pudo mas que sumarse a estos dos en su partida a la búsqueda de Dios para hablar en nombre de todos los gitanos. La sala se llenó de aplausos muy emotivos y las lagrimas caían por los ojos de muchos, la ultima esperanza de los kalos estaba en manos de estos tres gitanicos que iban a emprender la aventura de sus vidas.

Una vez a solas los tres y ante el compromiso que habían adquirido antes los demás gitanos empezaron a hacerse preguntas:

Rom: Undibel chacho que compromiso ¿y ahora onde vamos a encontrar a Dios?

Nico: Pos yo no tubelo ni idea. Pikober tu que chanelas de estas cosas ¿Dónde puede estar Dios?

Pikober: Dice la Biblia que Dios está en todos lados...

Rom: Si está en todos lados, está aquí ¿no?

Nico: Claro siguiendo esa lógica, está aquí...

Rom: ¿Y dónde está que no lo vemos?

Pikober: No se, eso dice la Biblia...

Nico: Vamos a ver, si Dios está en todos lados por lo tanto también está en nosotros ¿no? Porque nosotros somos un lado más de todos los lados...

Rom: Claro, es verdad. Dios está en todos lados y nosotros somos un lado más...

Pikober: Siguiendo esa lógica que nos plantea la Biblia, en nosotros también está Dios...

Nico: Bien, si en nosotros está Dios solo tenemos que hablar directamente con nosotros y El aparecerá...

Rom: Si, eso, no tenemos mucho tiempo y tenemos que confiar en esa lógica...

Así que los tres gitanicos decidieron confiar, expusieron toda su fe en esa conclusión lógica, no les quedaba otra ante la inmediata tragedia que ya estaban sufriendo, no tenían tiempo para andar especulando ni dudando, lo único que tenían era esa idea; Dios estaba en todos lados y por tanto también en ellos, así que la solución parecía bien sencilla; ellos mismos tendrían la respuesta, así que era cuestión de hablar con ellos directamente y entonces aparecería Dios... Y eso fue lo que ocurrió...Empezaron a hablar con Dios:

Nico: Hola Dios, ya sabes que nunca he creído en ti, he sido ateo gracias a ti, pero ahora las circunstancias nos han llevado a que tengamos que hablar contigo porque los gitanicos no podemos seguir aguantando esta situación por más tiempo... Tú has creado todo este mundo en el que los gitanos siempre somos los más desafortunados y ahora las cosas van terriblemente mal porque solo podemos escoger o irnos fuera de Europa o irnos a vivir en un gueto y sabe dios que pasará después, como con los nazis, Dios no lo quiera...

Dios: Hola Nico, ¿Y...?

Nico: Pues... ¿Por qué quieres que nosotros seamos siempre los mártires?

Dios: Yo no quiero nada, sois ustedes los que queréis ser esto y lo otro.

Nico: Tú eres el creador y tú has creado este mundo tal y como es... ¿no?

Pikober: El lo hizo al libre albedrío, nosotros somos los que hacemos que el mundo sea así... ¿No es verdad Dios? (en tono pelota jejeje)

Dios: No, no es verdad.

Rom: ¿Entonces que es verdad? ¿Si no somos nosotros los que lo hacemos así ¿Quién hace que sea así el mundo?

Dios: El mundo no es “así”... Esa es la cuestión.

Nico: Señor Dios, ¿quiere usted decir que los problemas con los gitanos no existen?

Dios: No existen los problemas ni con los gitanos ni con nadie, porque no hay gitanos, porque no hay nadie, entonces; no hay problema.

Pikober: Perdóneme Dios. Ya sabe que yo siempre he creído en usted, bueno exceptuando aquellos años de mi juventud, discúlpeme por ello, pero ahora no le entiendo, ¿dice usted que no hay problema porque no hay nadie? Estoy ciertamente desconcertado Señor.

Dios: Lo se, lo se...

Rom: Pero Señor, ¿que quiere decir con eso? ¿Qué no existimos y por eso no existen los problemas?

Dios: Así es...

Nico: ¿Cómo que no existimos?... Con todos mis respetos señor Dios, pero yo si veo que existo, Pikober existe, Rom existe, los gachés existen, los gitanos existen y por supuesto que esos problemas existen....

Dios: Tu ves que existes, pero es solo una ilusión... Lo que quiero decir es que no tienes identidad, la identidad no existe, es solo una ilusión, tu eres todo y estás hablando contigo mismo...

Nico: Venga ya Dios, no me rayes¡¡

Dios: Tú solo te rayas... Dejarás de rayarte cuando no lo veas desde el enfoque de la identidad, del sentirte aparte de mi. Tú eres yo, yo soy tú, no hay diferencias...

Pikober: Perdone Señor, pero esto es muy difícil de entender para mi...

Dios: Claro, para ti, porque te crees independiente del TODO que eres...

Rom: Bien Señor, yo soy tú, tú eres yo, no hay diferencias y por tanto no hay problemas, aceptamos pulpo, pero ¿Por qué entonces yo desde que nací creo que soy yo y no tú, porque creo que soy independiente de ti?

Dios: Respóndete tu mismo...

Rom: No se, no tengo respuestas...

Pikober (en tono muy emotivo): Señor..., Dios..., Padre..., hemos venido aquí para que nos ayude, el pueblo gitano está sufriendo, siempre ha sufrido, y actualmente nos encontramos en una situación desastrosa... Ayúdanos Señor, te lo ruego...

Dios: Ya os estoy ayudando...

Nico: ¿Cómo nos está ayudando?

Dios: Coño no te estoy diciendo que tú eres yo¡¡ ¿Te parece poco?

Rom: No es que nos parezca poco, es que es incomprensible Señor.

Nico: Si yo fuera tú no haría este mundo así ( en tono de reproche)

Dios: Yo no he hecho nada así, lo que hay es perfecto, solo que ustedes no lo veis.

Rom: Pos no será tan perfecto cuando nosotros no lo vemos, nuestra imperfección es la imperfección tuya Señor, ya que nosotros somos tú, según tú... Si no lo vemos es porque no somos perfectos y si nosotros no somos perfectos tu no eres perfecto.

Dios: Vuestra imperfección es perfecta...Que ustedes no lo veáis es perfecto. Vuestra tarea consiste en eso, en tratar de verlo, cuando lo veáis veréis que todo tenia un solo propósito.

Pikober: ¿Y cual es ese propósito Señor?

Nico: Eso ¿Cuál es ese propósito Señor Dios?

Dios: Pues es muy sencillo, pero si os lo digo os descubriré el final y ya no habrá sorpresa. Es como si te cuentan el final de una película...

Rom: Bueno, el final de la película al parecer es que somos “Tú” ¿No Señor?

Dios: Si, ese es el final, ya lo sabéis intelectualmente, pero no lo habéis experimentado... y en la experiencia está la gran sorpresa. Ese es el propósito; la sorpresa.

Rom: ¿Nos puede decir cual es la sorpresa?... díganoslo Señor por fi...

Dios: Por mucho que os diga tenéis que descubrirlo por ustedes mismos...

Nico: Bien Señor Dios, todo eso está muy bien, pero mientras llega esa sorpresa existencial ¿Qué pasa con nuestro problema? Hemos venido aquí a responder a ese problema, usted era la única esperanza que teníamos los gitanos y ahora tenemos que llevarles algún mensaje, alguna solución.

Dios: Ya tenéis la solución; no hay problema.

Pikober: ¿La solución es que no hay problema? ¿Eso le vamos a decir a los gitanos? No se lo van a creer Señor.

Dios: No me importa lo que le digáis a los gitanos. Yo os respondo a ustedes, si ellos también quieren saberlo que vengan y hablen conmigo. No tienen porque mandar a ningún intermediario.

Nico: ¿Y cómo hablan contigo?

Dios: Pues de la misma forma que ustedes lo habéis hecho ¡¡coño que pareces tonto!!

Nico: A bueno si, hablando con uno mismo.

Dios: Más que hablar, lo que necesitáis es conoceros a vosotros mismos. Una vez que os conozcáis ustedes mismos tendréis la solución...

Rom: Pos vaya tela que solución¡¡

Nico: Creo señor Dios que nos vamos peor que vinimos.

Dios: ¿Y que puedo hacer yo?

Pikober: Tú eres el creador, puedes cambiar las cosas si quieres señor.

Dios: Todo es perfecto, no hay nada que cambiar...

Nico: Pos será perfecto pa usted señor Dios...

Dios: No hay nada que cambiar, solo percatarse de la realidad, entonces comprenderéis que no es cuestión de cambiar las cosas, todo está perfecto, solo que no lo veis...

Nico: Y dale con que no lo vemos¡¡¡

Rom: Bueno Señor, nos vamos ya, tenemos que responder a los gitanos y como comprenderá no sabremos que decirles...

Pikober: ¿Le decimos algo de tu parte Señor?

Dios: Bueno, decidles que... no se... que saludos de Dios que los ama...

Nico: Si, si claro, que los ama... (en tono mosqueado)

Rom: Bueno Dios, adiós, nos vamos ya.

Dios: Bueno muy bien, venid cuando queráis...

El Tío Nico, el Tío Pikober y el Tío Rom terminaron la conversación con Dios. Salieron muy desconcertados de aquella charla. Esperaban que Dios les diese la solución al problema que tenia el Pueblo Gitano en Europa. Pero prácticamente no entendieron nada de aquella conversación con Dios. Así que no sabrían que decirle a los gitanos que esperaban con ansiedad aquella respuesta de Dios.

Rom: ¿Qué hacemos? ¿Qué le decimos a los gitanos? No nos van a creer si les decimos lo que nos ha dicho Dios.

Nico: ¿Y que nos ha dicho? ¿Qué todo es perfecto? ¿Le decimos a los gitanos que todo es perfecto?

Pikober: Lo que mas me ha impactado ha sido aquello que decía de que nosotros éramos El, de que somos Dios.

Nico: ¿Y que hacemos, le decimos a los gitanos que son Dios?

Rom: Nos van a tratar como a risiones, que lache.

Pikober: ¿Y entonces que le decimos? Tenemos que darle alguna esperanza...

Nico: Podemos decirle que la tierra prometida está en el Caribe...

Rom: Podemos decirle que Dios nos ha dicho que en el Caribe podremos fundar nuestra patria.

Pikober: ¿Estáis hablando en serio? El Caribe ya está ocupado hijicos¡¡

Rom: Bueno ¿entonces que le decimos?

Nico: Ya está, ya lo tengo...

Pikober: A ver dinos...

Nico: Les vamos a decir que somos el Pueblo elegido de Dios...

Pikober: ¿Cómo que el pueblo elegido? Dios no ha dicho eso...

Nico: El dijo que nosotros éramos El ¿No? Si nosotros somos El, entonces el Pueblo Gitano también es El, por tanto somos el pueblo elegido.

Rom: Pero El se refería a todo el mundo, no solo a nosotros ¡¡chanelaó!!

Nico: Ya pero no es mentira lo que decimos, solo que no les contamos toda la verdad.

Pikober: Mmm, no se, no se... Desde luego les vendría muy bien como esperanza.

Rom: Claro, imaginaros que se lo creen... Entonces sus vidas tendrán un porque y lo mismo incluso conseguimos un territorio algún día y formamos un estado como hicieron los judíos...

Nico: Pues eso es lo que les vamos a decir, ya veréis que moral cogen los gitanicos

A partir de aquel entonces los gitanos empezaron a cambiar, esa nueva idea en la mente de que eran el Pueblo elegido de Dios les dio mucha responsabilidad y desde aquel tiempo empezaron a plantearse lo de fundar un estado. Los tíos Pikober, Nico y Rom fueron considerados profetas y el Pueblo Gitano ocupó una isla del Caribe que aun permanecía deshabitada por el hombre.

El éxtasis es rebelde

TODO NIÑO NACE EXTÁTICO. El éxtasis es algo natural. No es algo que les ocurra solamente a los grandes sabios. Es algo que todos traemos al mundo; todos venimos con él. Es el núcleo mismo de la vida, forma parte del hecho de estar vivo. La vida es éxtasis. Todo niño lo trae al mundo, pero después la sociedad se lanza sobre el niño, empieza a destruir la posibilidad del éxtasis, empieza a hacer que el niño se sienta desgraciado, a condicionarlo.

La sociedad está neurótica y no puede consentir que vivan en ella las personas extáticas. La ponen en peligro. Hay que intentar comprender el mecanismo, y las cosas resultarán más fáciles.

No se puede controlar a una persona extática; es imposible. Sólo se puede controlar a una persona desdichada. Una persona extática es necesariamente libre. El éxtasis es la libertad. Cuando eres extático no se te puede reducir a la esclavitud. No se te puede destruir tan fácilmente, no se te puede convencer de que vivas en una cárcel. Querrás bailar bajo las estrellas, caminar con el viento y hablar con el sol y la luna. Necesitarás la inmensidad, el infinito, la enormidad. No te seducirán para que vivas en una celda oscura. No pueden convertirte en esclavo. Vivirás tu vida y harás lo que quieras con ella.

Eso le resulta muy difícil a la sociedad. Con muchas personas extáticas, la sociedad tiene la sensación de venirse abajo, de que su estructura no puede mantenerse. Las personas extáticas serán rebeldes. Ojo: no digo que una persona extática sea «revolucionaría», sino «rebelde». El revolucionario es el que quiere cambiar esta sociedad, pero también sustituirla por otra. El rebelde es quien desea vivir como individuo y querría que no hubiera estructuras sociales rígidas en el mundo. El rebelde no quiere sustituir esta sociedad por otra, porque todas las sociedades han resultado iguales. La capitalista, la comunista, la fascista y la socialista: son todas primas hermanas, sin grandes diferencias. La sociedad es la sociedad. Todas las iglesias son iguales: la hindú, la cristiana, la musulmana. En cuanto una estructura se hace poderosa, no quiere que nadie sea extático, porque el éxtasis va en contra de la estructura.

Fíjate y medita sobre ello: el éxtasis va en contra de la estructura. El éxtasis es rebelde. No es revolucionario. El revolucionario quiere otra estructura, acorde a sus deseos, acorde a su propia utopía, pero una estructura al fin y al cabo. Quiere alcanzar el poder. Quiere ser el opresor y no el oprimido; quiere ser el explotador y no el explotado; quiere controlar y no ser controlado.

El rebelde es quien no quiere controlar ni ser controlado. El rebelde es quien no quiere que existan normas en el mundo. El rebelde es anárquico. El rebelde es quien cree en la naturaleza, no en las estructuras creadas por el hombre, quien cree que si se dejara a la naturaleza en paz, todo sería maravilloso. ¡Y así es!

Un universo tan inmenso funciona sin gobierno. El reino animal, los árboles, todo funciona sin gobierno. ¿Por qué necesita un gobierno el ser humano? Algo tiene que haber salido mal. ¿Por qué es el hombre tan neurótico que no puede vivir sin gobernantes?

Se trata de un círculo vicioso. El ser humano puede vivir sin gobiernos, pero nunca se le ha presentado la oportunidad: los gobiernos no te darán esa oportunidad. Cuando comprendes que puedes vivir sin dirigentes, ¿quién querría mantenerlos? ¿Quién querría que siguieran ahí? Ahora estás manteniendo a tus enemigos. Votas una y otra vez a tus enemigos. En la lucha por la presidencia se enfrentan dos enemigos, y tú eliges. Los dos son iguales. Es como si te dieran libertad para elegir a qué prisión quieres ir. Y tú votas tan contento: me gustaría ir a la prisión A o a la B; creo en la prisión republicana, o en la demócrata, pero las dos son prisiones. Y en cuanto empiezas a apoyar una prisión, esa prisión tiene su propia inversión. No te dejará que pruebes la libertad.

De modo que desde la infancia no nos dejan que probemos la libertad, porque en cuanto sabemos en qué consiste ésta, no hacemos concesiones, no transigimos, no estamos dispuestos a vivir en una celda oscura. Preferiríamos morir a dejar que nos redujeran a la esclavitud. Seremos enérgicos.

Naturalmente, a un rebelde no le interesa lo más mínimo ejercer el poder sobre otras personas. Eso son signos de neurosis, cuando quieres ejercer el poder sobre otras personas. Eso simplemente demuestra que eres impotente y que tienes miedo de que si no adquieres poder serás dominado por otros.

Dice Maquiavelo que la mejor forma de defensa es el ataque. La mejor forma de protegerse es atacar primero. Los llamados políticos, del mundo entero, en Oriente, en Occidente, son en el fondo personas muy débiles, con complejo de inferioridad, con miedo de que si no son políticamente poderosos alguien los explote, así que mejor explotar que ser explotado. El explotado y el explotador van en la misma barca, y los dos reman para mantener la barca a flote.

Una vez que el niño conoce el sabor de la libertad, jamás formará parte de ninguna sociedad, ninguna Iglesia, ningún club, ningún partido político. Seguirá siendo un individuo, seguirá siendo libre y provocará pulsaciones de libertad a su alrededor. Su ser mismo se convertirá en una puerta hacia la libertad.

Al niño no se le permite probar la libertad. Si le pregunta a su madre: «Mamá, ¿puedo salir? Hace sol, el aire está fresco y me gustaría dar una vuelta a la manzana», inmediatamente, de una forma obsesiva, compulsiva, ella dirá: «¡No!». El niño no ha pedido gran cosa; sólo salir a disfrutar del sol de la mañana, el aire fresco y la compañía de los árboles... ¡No ha pedido nada! Pero movida por una profunda compulsión, la madre dice que no. Es raro oír a una madre o a un padre decir sí. Incluso si lo hacen, es de mala gana. Incluso si dicen sí, hacen sentirse culpable al niño, que los está obligando, que está haciendo algo malo.

Siempre que el niño se siente feliz, haga lo que haga, siempre hay alguien que le dirá: «¡No hagas eso!». El niño lo va comprendiendo poco a poco: «Siempre que me siento feliz por algo, eso es malo». Y naturalmente, nunca se siente feliz haciendo lo que los demás le dicen que haga, porque para él no es un impulso espontáneo. Y así llega a saber que estar triste está bien y ser feliz está mal. Esa asociación llega a lo más profundo.

Si quiere abrir el reloj para ver lo que hay dentro, toda la familia se le echa encima gritando: «¡No! Vas a romper el reloj. Eso es malo». El niño sólo estaba mirando el reloj, por curiosidad científica. Quería saber por qué hace tictac. Estaba actuando bien. Y el reloj no es tan valioso como su curiosidad, como su mente inquisitiva. El reloj no vale nada -aunque lo destroce-, pero cuando la mente inquisitiva queda destruida, se ha destruido mucho más: el niño no volverá a indagar para averiguar la verdad.

O a lo mejor hace una noche preciosa, con el cielo lleno de estrellas, y el niño quiere estar fuera, pero es la hora de irse a dormir. No tiene sueño, está completamente despierto, muy despierto. El niño se siente confundido. Por la mañana, cuando tiene sueño, todo el mundo le grita: «¡Vamos! ¡A levantarse!». Cuando estaba disfrutando tanto de estar en la cama, cuando quería darse otra vuelta, dormir y soñar un poco más, todo el mundo le lleva la contraria: «¡Levántate! Es hora de levantarse». Resulta que está completamente despierto y quiere disfrutar de las estrellas. Es un momento muy poético, muy romántico. Está emocionado. ¿Cómo irse a dormir con semejante emoción? Está entusiasmado, quiere cantar y bailar, pero lo obligan a irse a dormir. «Son las nueve. Hora de irse a dormir.» Estaba tan feliz despierto, pero lo obligan a irse a dormir.

Cuando está jugando lo obligan a sentarse a la mesa para cenar. No tiene hambre. Cuando tiene hambre, la madre dice: «No son horas». Así destruimos toda posibilidad de ser extático, toda posibilidad de ser feliz, de alegría, de placer. Todo aquello con lo que el niño se siente feliz de una forma espontánea parece ser malo, y lo que no le llama la atención parece ser bueno.

Un día, en el colegio, un pájaro se pone a cantar fuera y el niño, naturalmente, presta oídos al pájaro, no al profesor de matemáticas que está ante la pizarra con un absurdo marcador. Pero el profesor es más poderoso, políticamente más poderoso que el pájaro. Desde luego, el pájaro no tiene ningún poder, pero sí tiene belleza. El pájaro atrae al niño sin necesidad de machacarle: «¡Presta atención! ¡Concéntrate en lo que digo!». No... De una forma sencilla, espontánea, natural, la consciencia del niño empieza a fluir por la ventana, hacia el pájaro. Allí está su corazón, pero tiene que mirar la pizarra. No hay nada que mirar, pero tiene que fingir que lo hace.

La felicidad es mala. Siempre que se da la felicidad el niño empieza a temer que algo va mal. Si el niño está jugueteando con su cuerpo, es malo. Y ése es uno de los momentos más extáticos en la vida de un niño. Disfruta de su cuerpo; es emocionante. Pero hay que cortar con esa emoción, hay que destruir toda alegría. Es algo neurótico, pero la sociedad también es neurótica.

Lo mismo les hicieron sus padres a los padres del niño, y ellos le hacen otro tanto a su hijo. Así es como una generación destruye a la siguiente. Así transferimos nuestra neurosis de generación en generación. La tierra entera se ha convertido en un manicomio. Al parecer, nadie conoce el éxtasis. Se ha perdido. Se ha erigido una barrera tras otra.

He observado que cuando las personas empiezan a meditar y notan un aumento de energía, cuando empiezan a sentirse felices, vienen a verme inmediatamente para decirme: «Me pasa una cosa muy rara. Me siento feliz, y al mismo tiempo culpable, sin razón alguna». ¿Culpables? Se sienten confundidos. ¿Por qué sentirse culpable? Saben que no hay nada malo, que no han hecho nada malo. ¿De dónde surge ese sentimiento de culpa? Del condicionamiento, profundamente arraigado, de que la alegría es algo malo. Estar triste está bien, pero no se permite ser feliz.

Durante una época viví en una ciudad cuyo comisario de policía era amigo mío; éramos amigos desde la universidad. Venía a verme y me decía:

-Me siento fatal. Ayúdame a salir de esta tristeza.

Yo le decía:

-Dices que quieres salir de esa situación, pero yo no veo que lo desees de verdad. En primer lugar, ¿por qué decidiste trabajar aquí, de policía? Debes de sentirte fatal, y quieres que los demás también se sientan fatal.

Un día les pedí a tres amigos míos que fueran por distintas partes de la ciudad, a bailar y a ser felices. Les dije: «Es sólo para hacer un experimento». Naturalmente, al cabo de una hora los detuvo la policía.

Llamé al comisario y le dije:

-¿Por qué has detenido a esos amigos míos?

Me contestó:

-Parecen locos.

Le pregunté:

-¿Han hecho algo malo? ¿Han hecho daño a alguien?

Él me contestó:

-No, la verdad es que no. No han hecho nada.

-Entonces, ¿por qué los has detenido?

-¡Porque iban bailando por las calles! Y encima riéndose.

-Pero si no le han hecho daño a nadie, ¿por qué tienes tú que meterte donde no te llaman? ¿Por qué? No han atacado a nadie, no se han metido en el territorio de nadie. Sólo estaban bailando. Son personas inocentes, que sólo estaban riéndose.

El comisario dijo:

-Tienes razón, pero es peligroso.

-¿Por qué es peligroso? ¿Ser feliz es peligroso? ¿Es peligroso ser extático?

Lo comprendió y los dejó libres inmediatamente. Vino a verme a todo correr y me dijo:

-A lo mejor tienes razón. No puedo ser feliz, y no puedo dejar que nadie sea feliz.

Así son vuestros políticos, así son vuestros policías, vuestros magistrados, dirigentes, santos, sacerdotes... así es la gente. Todos han invertido mucho en vuestra desdicha. Dependen de vuestra desdicha. Si vosotros sois desdichados, ellos son felices.

Solamente quien se siente muy desdichado irá a rezar a un templo. ¿Va una persona feliz al templo? ¿Para qué? Me contaron que un día Hitler estaba hablando con un diplomático británico. Estaban en la decimotercera planta de un rascacielos y, para impresionar al diplomático, Hitler ordenó a un soldado alemán que se tirase desde allí. El soldado se tiró, sin vacilar, y naturalmente, se mató. El diplomático británico no daba crédito a sus ojos; era algo increíble. Estaba conmocionado. ¿Para qué este desperdicio? Por ninguna razón. Y para dejarlo aún más boquiabierto, Hitler le ordenó a otro soldado: «¡Salta!», y el soldado saltó. Y para impresionarlo aún más, ordenó lo mismo a un tercer soldado.

El diplomático ya se había recuperado un poco. Se precipitó hacia el soldado, lo aferró por el brazo y le dijo:

-¿Por qué lo haces, por qué vas a destruir tu vida por nada?

El soldado replicó:

-¿Quién querría vivir así, en este país, dominado por este loco? ¿Quién quiere vivir con Adolf Hitler? Más vale morir. ¡Eso es la libertad!

Cuando la gente es tan desgraciada, la muerte parece la libertad. Y cuando las personas son tan desgraciadas, están tan llenas de rabia, de furia, que sienten deseos de matar, incluso arriesgándose a morir. El político existe porque tú eres desgraciado. Así pueden seguir existiendo Vietnam, Bangladesh, los países árabes. Así continúa la guerra. De una u otra forma, la guerra continúa.

Hay que comprender este estado de cosas, por qué existe y cómo salir de él. A menos que lo abandones, a menos que comprendas el mecanismo, el condicionamiento -el estado hipnótico en el que vives-, a menos que te hagas con él, lo controles y lo abandones, nunca llegarás al éxtasis y nunca serás capaz de cantar lo que has venido a cantar. Entonces morirás sin haberlo hecho. Entonces morirás sin haber bailado tu danza. Entonces morirás sin haber vivido jamás.

Tu vida es sólo una esperanza, no una realidad. Pero puede ser una realidad.

Esa neurosis que llamamos sociedad, civilización, cultura, educación, esa neurosis posee una estructura muy sutil. La estructura es así: te aporta ideas simbólicas de modo que la realidad se va nublando poco a poco, no ves lo real y empiezas a adherirte a lo irreal. La sociedad te dice, por ejemplo, que seas ambicioso; eso te ayuda a ser ambicioso. La ambición significa vivir en la esperanza, en el mañana. La ambición significa que hay que cambiar el hoy por el mañana.

El día de hoy es todo lo que hay; el ahora es el único tiempo en el que eres, el único tiempo en el que serás. Si quieres vivir, es ahora o nunca.

Pero la sociedad te hace ambicioso. Te envenenan desde la infancia, desde que empiezas a ir al colegio te incitan a ser ambicioso: hazte rico, sé poderoso, sé alguien. Nadie te dice que ya posees la capacidad de ser feliz. Todos te dicen que sólo tendrás la capacidad de ser feliz si cumples ciertas condiciones: tener suficiente dinero, una casa grande, un coche grande, esto y lo de más allá; sólo así puedes ser feliz.

La felicidad no tiene nada que ver con esas cosas. La felicidad no es algo que se consiga; es tu naturaleza misma. Los animales son felices sin dinero. No son Rockefeller. Y ningún Rockefeller es tan feliz como un ciervo o un perro. Los animales no tienen poder político -no son ni presidentes ni primeros ministros-, pero son felices. Los árboles son felices; si no, habrían dejado de dar flor. Siguen dando flor; la primavera sigue llegando. Siguen bailando, cantando, ofreciendo su ser a los pies de lo divino. Su oración es continua; no cesan en su culto. Y no van a ninguna iglesia; no les hace falta. Dios va a ellos. En el viento, en la lluvia, en el sol, Dios va a ellos.

Únicamente el hombre no es feliz, porque el hombre vive en medio de la ambición, no de la realidad. La ambición es una trampa, una trampa para distraerte. La vida real ha sido sustituida por la vida simbólica.

El dinero es un símbolo. El poder, el poder político, es un símbolo. También es un símbolo la respetabilidad. No son realidades; son proyecciones humanas. No son hechos objetivos; no tienen ninguna objetividad. No existen; son simplemente sueños proyectados por una mente desdichada.

Si quieres ser extático tendrás que abandonar lo simbólico. Liberarse de lo simbólico significa liberarse de la sociedad. Liberarse de lo simbólico significa ser un individuo. Para liberarte de lo simbólico necesitas valor para introducirte en lo real. Y sólo lo real es real; lo simbólico no es real.

Osho-Alegría

Más allá de las nacionalidades o las etnias, está el individuo, y considero un atropello que el individuo pierda su individualidad (valga la redundancia) por descuido, ya sea uno gitano, payo, chino, americano, etc.

Desde mi punto de vista la individualidad es el centro de uno mismo, y estando centrado, por mucho que te discriminen, por mucho que por ser de una etnia concreta sufras discriminación, vas a responder a las circunstancias con inteligencia y no vas a padecer las consecuencias de la discriminación, considero que la más grave es sentirte victima, ya que te saca de tu centro, de tu individualidad.

Considero que ser tu mismo, es la cuestión...

Conversaciones gitanas. Capítulo cuarto. La tesis de Yenifer.

Tío Catufo se encuentra sentado en un banquito de la plaza del barrio junto a otros dos gitanicos viejos; el Tío Bartolo y el Tío Bien Peinao.

Están sumidos en una tertulia flamenca de las buenas, cuando de repente ven llegar a una chica paya con una carpeta en las manos. Se trata de una estudiante de unos 25 años que está estudiando sociología y va haciendo entrevistas a los distintos gitanos para su estudio. Ella se dirige a los tres gitanicos con una sonrisa mezcla de simpatía y de temor. Simpatía por ser gitanos de respeto, es decir, hombres sencillos y naturales, de los de “toda la vida”. Y temor por meter la pata y quedar mal delante de ellos.

Yenifer (con una bella sonrisa): Hola buenas tardes, yo quería hablar con ustedes un ratito si es posible.

Tío Catufo: Claro ¿como no? ¿Quién puede resistirse a esa sonrisa?

Tío Bartolo: Válgame pos claro. Si nusotros lo que queremos es que nos escuchen, no ves que cada vez nus vemos menos consideraos por la juventud.

Tío Bien Peinao: Ya está el quejica¡¡ Deja a la juventud que no nos hacen falta... Y si nosotros no le hacemos falta a ellos señal que van bien las cosas...

Tío Catufo (dirigiéndose a Yenifer): Este es el Tío Bien Peinao, este el Tío Bartolo y un servidor el Tío Catufo. Dinos hija ¿Qué ha pasao?

Yenifer: Pues miren ustedes, estoy haciendo un estudio sobre la comunidad gitana y me gustaría que me ayudaran en ello.

Tío Bartolo: Pos mira hijica aquí en lo que podamos vamos a tratar de ayudarte... ¿Verdad Catufo, verdad Bien Peinao?

Tío Bien Peinao: Pos claro que si, encantao de poder ayudarte en tu estudio hijica.

Tío Catufo: Ea mu bien de verdad, así uno se siente como alguien que sabe de algo jejeje

Yenifer: Pues muchas gracias. Mi nombre es Yenifer, estudio sociología, y estoy haciendo mi tesis sobre el colectivo gitano.

Tío Catufo: ¿Y que es el colectivo gitano?

Tío Bien Peinao: Pos ¿qué va a ser chikillo?... Los gitanicos...

Tío Catufo: Es que los gitanos no somos un colectivo, por eso lo decía.

Tío Bartolo: Claro, los gitanos somos un Pueblo basado en la familia no en las ideas.

Yenifer se quedó un tanto asombrada. No esperaba tal profundidad en esos ancianos gitanos. De golpe se encontró con una sorpresa mayúscula, ella esperaba encontrarse a tres típicos gitanos viejos con su arte y buena sombra. Pero estos gitanos parecían ir un poco más allá intelectualmente hablando. ¿De a donde habían salido? No pertenecían al estereotipo que ella tenía formado sobre los gitanos viejos. Y eso le pareció muy estimulante. De pronto se sentía como descubriendo un mundo nuevo, se alegraba ver como sus estereotipos se venían abajo y como se abría una puerta ante ella para descubrir nuevos rincones en su indagación.

Yenifer (con el bolígrafo en la mano y anotando en la libreta): Tío Bartolo dice que los gitanos no son un colectivo, sino un pueblo basado en la familia y no en las ideas ¿Podríamos profundizar en eso?

Tío Bien Peinao: Si claro ¿Cómo no? Lo que tú quieras mi arma.

Yenifer: Bien, gracias. Me gustaría saber ¿Qué es “familia” y qué es “idea” para ustedes?

Tío Bartolo: Pos mira hija. El colectivo está formado por gente que pertenecen a una misma idea; las ideas pueden ser “defender los derechos de lo gays” defender los derechos de los trabajadores” etc. La familia no está basada en una idea en concreto, sino por un lado, un lazo genético, y por otro puede ser que por simplemente convivencia humana.

Yenifer: Entonces un colectivo es aquel grupo que se une ante una determinada idea o necesidad ¿y una familia no?

Tío Bartolo: Es diferente. La familia no está unida en ese sentido, la condición de la familia es que nace unida y lo que en todo caso procura es mantener la unidad. El colectivo trata de crear la unidad en base a la idea de una mayor fuerza social por parte del grupo de individuos . La familia se rige por lo natural y el colectivo nace de unas inquietudes intelectuales.

Yenifer: ¿Quiere usted decir que el concepto pueblo está basado en la familia y que el de colectivo está basado en las ideas?

Tío Bartolo: Si. Y aparte de eso, los colectivos también pertenecen al Pueblo. Pero el Pueblo Gitano está basado en las familias gitanas, no en los colectivos.

Tío Catufo: Los gitanos tenemos una serie de normas, costumbres, y especialmente una forma de relacionarnos basada en el respeto a la jerarquía familiar. Aunque esa jerarquía no está diseñada de la misma forma que la jerarquía de las familias gachés. Y aunque tengamos esa jerarquía como referente, cada familia y cada gitano es un mundo y al final lleva a cabo su vida como mejor le viene.

Yenifer: ¿Y en esa jerarquía que papel tienen los patriarcas?

Tío Catufo: ¿Qué es patriarca?

Yenifer: Ustedes ¿no?

Tío Catufo: ¿Qué significado tiene ese concepto para ti?

Yenifer: Soberanía y respeto ante los demás. Su palabra ante los miembros del clan es primordial ¿no es así?

Tío Bien Peinao: ¿Qué clan hijica? Eso suena a mafia, no somos la “Cosa Nostra” siciliana.

Tío Catufo: No hay tal clan, no hay tal soberanía, no hay tal patriarca..., quizás si haya respeto y consideración hacia los viejos. Ese respeto y esa consideración sirven para mantener un equilibrio en la familia, pero para nada somos unos caciques que imponen una ley y un orden basado en la represión y el dominio. Somos hombres sencillos y naturales que intentamos poner cordura y sensatez cuando parece no haberlas, es solo eso.

Yenifer: ¿Y cual es el papel de la mujer?

Tío Bartolo: Hijica, eso se lo tendrías que preguntar a las mujeres que sientan tener un papel.

Tío Catufo: Creo Yenifer, que la clave de tu estudio podría estar basada en la empatía. Si lo ves desde dentro verás que no hay un papel determinado. Cada matrimonio es un mundo, cada mujer es un mundo.

Yenifer: Si pero, hay ciertas tareas y costumbres que solo llevan a cabo las mujeres y otras los hombres. A eso me refiero cuando uso el concepto “papel” “rol”.

Tío Catufo: Es cierto que parece haber un papel preconcebido para la mujer en los valores culturales de la gitanidad. Pero eso lo da el hecho de su feminidad y de su sentido maternal, ellas al final son las que deciden mantener esos valores y son las principales defensoras de ellos.

Yenifer: Entonces ¿hay un papel, un rol?

Tío Catufo: Haberlo lo hay, pero para mi no tiene que ser más que un referente. Luego las circunstancias te llevan a tener que tomar determinadas decisiones personales basadas en la respuesta al momento que acontece.

Tío Bartolo: Para nosotros, estos gitanicos viejos humildes, consideramos que las costumbres y las tradiciones están para darnos cierta orientación, como una ayuda, pero llegado el momento tenemos que responder a las circunstancias según como vengan.

Tío Bien Peinao: Las leyes gitanas no son estrictas, solo orientan un poco. Por lo menos aquí en nuestro barrio. Que hay otros gitanos con otras leyes férreas no te lo voy a discutir, pero nusotros tratamos de mantener un equilibrio en el que los individuos puedan tener capacidad de decisión basada en según que circunstancias.

Tío Catufo: Eso es bien hablao. Verás hijica en definitiva la cuestión es que las leyes no nos esclavicen y nos deshumanicen de tal manera que no sepamos ser nosotros mismos. La vida requiere una respuesta a cada situación nueva, la vida está viva y no para de plantear nuevas circunstancias.

Yenifer: Vaya, yo que venía con la idea de definir la cultura gitana, ahora no se como plantear mi estudio con esto que me dicen ustedes...

Tío Catufo: ¿Tú estudio consiste en definir algún modelo de normas y de estructura concreto para los gitanos?

Yenifer: Claro, pensé que las costumbres, leyes y tradiciones eran por las que se regían los gitanos en sus diferentes roles familiar. Pero veo que ustedes esto no lo ven así. ¿Por qué?

Tío Bien Peinao: Porque entonces la chispa de la vida se pierde hijica mía.

Tío Catufo: Pero no te sientas decepcionada, ahora comienza tu verdadero estudio. Es decir, no tengas un modelo preestablecido en cuanto a los gitanos o cualquier otro grupo. Vive con ellos, conócelos y verás que cada uno es un mundo.

Yenifer: Pero en sociología hay un modelo que seguir, unas pautas...

Tío Bartolo: Haz como nosotros, utiliza tu a las pautas, pero no que ellas te utilicen a ti. Tenlas como referente, pero nada más. Se tu misma, esa es la base de cualquier estudio profundo.

Yenifer: ¿Y cómo enfoco el tema? Estoy un tanto desconcertada...

Tío Catufo: No se hijica... Quizás no se trata de enfocarlo, sino de seguir indagando y haber a donde te lleva...

conversaciones gitanas. capítulo quinto. la tesis de yenifer 2ª parte.

Yenifer: Decían ustedes que los gitanos no son un colectivo, sino un Pueblo. Y que el colectivo pertenece al Pueblo al igual que la familia, las cuales son formas de relación y de organización diferenciadas entre si. Y además decían que el colectivo está generado en base a una idea; “defender el derecho de los trabajadores” “Defender el derecho de los gays” etc. Entonces me surge una pregunta: ¿Puede haber un colectivo gitano en base a una idea que defienda los derechos de los gitanos?

Tío Catufo: Eso es muy bien, has dado el clavo Yenifer. Ya existen esos colectivos, que en principio parten con esa idea.

Yenifer: ¿Cuáles son esos colectivos?

Tío Catufo: Las distintas asociaciones llamadas gitanas por ejemplo.

Tío Bartolo: Bueno, esas asociaciones se basan en el modelo social del colectivo. Pertenecen al Pueblo Gitano, pero ese modelo es nuevo... y yo no lo considero valido.

Tío Catufo: Yo tampoco, y además porque desde la mentalidad de esos colectivos no se puede vislumbrar el sentido de la gitanidad.

Yenifer:¿Tiene algún sentido especial la gitanidad? ¿Porqué no se puede vislumbrar desde la mentalidad de esos colectivos?

Tío Catufo: La gitanidad como todo tiene un sentido, un sentido que has de encontrar, que tiene que buscar el individuo. Los colectivos nunca encuentran ningún sentido interior del individuo. Los colectivos están hechos para defender sus intereses frente a otros colectivos.

Yenifer: ¿Hacen mal en defender sus intereses?

Tío Catufo: No estoy juzgándolo, es un hecho. Que hagan mal o bien no es la cuestión, la cuestión es que los colectivos nacen de la idea de defender sus derechos ante los demás.

Yenifer: ¿Por qué la gitanidad tiene un sentido interior y no colectivo?

Tío Bien Peinao: Esa es muy buena pregunta Yenifer.

Tío Bartolo: Si que es buena pregunta si.

Tío Catufo: Vaya que si, es una pregunta clave. El caso es que cualquier indagación en buscar el sentido de algo no puede estar basada en el interés colectivo, en ninguna idea preestablecida. Y recordemos que los colectivos están basados en la idea de defender sus derechos.

Yenifer: Si pero eso no quita que se pueda indagar en el sentido de las cosas ¿No?.

Tío Catufo: Si hay algún interés colectivo de por medio, no se puede indagar correctamente, siempre te quedarás en la superficie y no llegarás a la raíz. Porque esos intereses condicionan tu estudio.

Yenifer: Si pero uno puede pertenecer a un colectivo, o a una asociación y aparte libremente indagar ¿no?

Tio Catufo: Claro por eso te decía que desde la mentalidad colectiva era desde donde no se podía profundizar. Puedes estar afiliado a lo que quieras, pero si quieres indagar y profundizar en algo, tienes que hacerlo desde la independencia y el no interés, la no idea preestablecida, fuera de esa mentalidad colectiva.

Yenifer: Comprendo Tío Catufo. Volviendo a una cuestión que surgió anteriormente
¿Porqué decía Tío Bartolo que las asociaciones no son un modelo valido?

Tío Bartolo: A la vista está. Casi se podría decir que son un mundo ajeno al Pueblo en si. Parece ser que nace con la idea de dinamizar a la comunidad en general, pero al final lo que terminan defendiendo son los intereses de su asociación y especialmente el de los que las dirigen.

Tío Bien Peinao: Has dicho el evangelio Tío Bartolo.

Yenifer: Usted, Tío Catufo tampoco estaba de acuerdo con ese modelo. ¿Porqué no lo considera usted valido?

Tío Catufo: Porque además de lo que dice el Tío Bartolo, ese modelo no está diseñado para la ayuda a la indagación de la gitanidad. Es un modelo que parte de una idea externa, que el supuesto interés en defender los derechos de un colectivo que no existe, es una invención, no hay colectivo gitano.

Yenifer: ¿No decía usted que si los había?

Tío Catufo: Si, son los colectivos de estas asociaciones, los cuales se basan en la idea de la integración, que no del conocimiento de si mismos. Esos colectivos son inventados por el sistema para que sirvan de ayuda a la integración de los gitanos.

Yenifer: ¿Y no es necesaria esa integración?

Tío Catufo: No, no es necesaria. Los gitanos no necesitamos integrarnos, necesitamos conocernos primeramente y luego veremos que pasa...

Yenifer: ¿No se conocen los gitanos así mismos?

Tío Catufo: Si nos conociéramos no harían tantas asociaciones, tantos programas de integración, tantos barrios guetos, tanta marginación, etc.

Yenifer: ¿Y cómo se logra conocerse así mismos?

Tío Catufo: En la indagación libre de ideas preconcebidas y libre de intereses.

Yenifer: ¿Y que intereses puede haber para que no se produzca una indagación correcta?

Tío Catufo: Por ejemplo intereses en relación a la idea de la integración y del control de los individuos gitanos. Generalmente todos los proyectos que se hacen van en esa dirección.

Yenifer: ¿Y eso le parece mal?

Tío Catufo: No es que me parezca mal ni bien. El caso es que no sirve para la indagación hacia el conocimiento de si mismos por parte de los individuos gitanos. Es una trampa.

Yenifer: ¿Una trampa?

Tío Catufo: Si eso, una trampa. Hacen que te preocupes por lo que les preocupa a ellos
que es la integración, y con eso te despistas en lo que de verdad te interesa, que es conocerte a ti mismo. Por que sin ese conocerte a ti mismo todo lo que hagas será sin conciencia, serás una marioneta del sistema.

Yenifer: ¡Vaya! Esto va más allá de lo gitano ¿No le parece?

Tío Catufo: Así es Yenifer, esto podría aplicarse a todo el mundo...

La rebelión del individuo

La rebelión del individuo, no empieza externamente, no pretende cambiar el mundo, sino que es interior y se pretende cambiar a él mismo, pero no es que se tenga que cambiar exactamente, no es eso, sino que pretende ser lo que él es y está llamado a ser verdaderamente.

Y esa rebelión interior consiste en vencer sus propios prejuicios, sus propias ideas preconcebidas, sus ideas formadas sobre como cree que debe ser el mundo o su entorno más inmediato. Porque no hay que cambiar al mundo hay que transformar al individuo para que verdaderamente sea lo que es y actúe como lo que es, un individuo.

El mundo está lleno de individuos, todos los seres humanos somos individuos, pero la inmensa mayoría no vive de forma individual, es decir que los individuos no son ellos ni actúan como lo que la individualidad le haría actuar, sino que viven y actúan como lo que las ideas, creencias, y programas mentales les hace ver y como consecuencia actuar. Vivimos de forma robótica y no nos percatamos de ello.

Cambiar el mundo es producto de precisamente la mentalidad colectiva, son ideales propiamente de esta mentalidad, tratamos de cambiar el mundo pero a nosotros que nadie nos toque nuestras ideas y creencias, porque nuestras ideas si que son las buenas y chachi piruli. Pero verdaderamente es el individuo el que tiene que ser transformado y además por él mismo, no hay otra vía que no sea la de uno mismo. Porque es uno mismo el que tiene que estar alerta ante las jugarretas de su propia mente, de sus creencias e ideales, de sus manías y de sus gustos. Que como dije hace un tiempo, no es que esas ideas sean tuyas, sino que tu eres de ellas, no es que a ti te pertenezca la idea o creencia, sino que tú le perteneces a ella, y te domina y te hace ver la vida de una manera siempre equivocada. Y digo siempre equivocada porque tu estado natural es la felicidad, la aventura, la libertad, el amor, el buen rollo... Y estos programas mentales, estas ideas, estas creencias, te impiden ver la realidad tal cual es, te impiden disfrutar verdaderamente de la vida, te impiden ser quien eres en realidad; libre.

Tenemos multitud de ideas preconcebidas, multitud de prejuicios, multitud de creencias de cómo debería ser el mundo y como se deberían de comportar los demás, y es precisamente eso lo que hace que el mundo esté mal. El mundo está mal porque yo estoy mal, yo ayudo a que el mundo esté mal, porque vivo en un malestar constante de cómo quiero que sea el mundo, de cómo quiero que sean los demás, pero todo esto en esencia es porque temo a enfrentarme a lo más importante de cambiar qué es uno mismo. Pero me gustaría puntualizar y enfatizar mucho, en que no es cambiar verdaderamente, sino ser uno mismo. Y cuando las creencias y los ideales nos tienen no somos nosotros mismos. Y esto es lo mágico de la cuestión, cuando uno empieza a ser uno mismo verdaderamente la vida se ve de otra forma muchísimo más sustanciosa, mucho más viva, más real, más libre, más wai del Paragüai.

La cuestión de la individualidad la veo fundamental, de verdad pralalen, porque te das cuenta de que no es que haya que cambiar el mundo, sino que eres tú el que tienes ser tu mismo para ayudar a que el resto del mundo sea él mismo.

La libertad, la felicidad, el amor, la paz, la concordia y todo lo chachó (autentico) empieza en uno mismo, y el solo el hecho de lograr que esa rebelión interna logre reconquistar lo que es tuyo, es decir tú mismo, empezarás a ver por ti mismo y todas esas cosas; libertad, amor, concordia, paz, etc. estarán en ti mismo, mientras tu no seas tu mismo y seas esclavo de los ideales o de las creencias, o de las tradiciones, o de las costumbres, no habrá de verdad en ti todo eso que proclamas que quieres que haya en todo el mundo.

Grabiela y Samuel. Shukar

Al contacto con el amor
todo el mundo se vuelve poeta.
Platón

Samuel: Mira prima que bella palabra...; Shukar...

Se quedan en silencio y solo se oye el cantar de los pájaros y a lo lejos el brotar del agua de una vieja fuente de piedra.

Samuel: Ponla en tus labios y expándela en el aire de este hermoso día que Dios nos regala.

Grabiela:¿Qué significa?

Samuel: Dila...

Grabiela (con voz suave, viva y acaramelada ): Shukar

De nuevo el silencio en sus mentes... de fondo la música de los pájaros, la brisa y su jugueteo con las hojas de los árboles, y el brotar del agua de la vieja fuente...Todo en conjunto es como una orquesta celestial. Mientras Samuel y Grabiela se embeben en la mirada...

Son las 12:30 del medio día de un día de Primavera en Sevilla. Nuestros dos personajes se encuentran en el parque de María Luisa. No se conocen. Esto que hemos leído es lo primero que se han dicho y estos silencios que han vivido juntos los ha envuelto en un clima maravillosamente indescriptible, como la propia poesía, que solo se puede explicar con ella misma, con poesía.

Esa mañana Samuel decidió salir a dar un paseo con sus hermanos y primos al parque, algo muy habitual en los mozos y mozas gitanos de aquella época. El parque se había puesto de moda en la juventud gitana de Sevilla, y era el lugar donde la mocedad hacía hervir las aguas del amorío que manifestaba cada célula de sus jóvenes cuerpos.

Grabiela se quedó en silencio tras brotar de sus dulces y aterciopelados labios rojos la palabra shukar. Sus miradas eran solo una, el tiempo pareció detenerse y la mirada era lo único que existía... Los ojos miel de Grabiela, los ojos castaños de Samuel... Se miraban tan profundamente que ni los ojos ni los rostros parecían estar, solo había un lugar interior en el que dos se hicieron uno... ¿Qué era aquello? No podrían después explicarlo con palabras, pero les penetró tan adentro, en lo más hondo de sus corazones, que les llevó a la raíz de la vida misma. Y como todo lo autentico en la vida, no podría describirse más que con poesía... con la poesía del silencio...

Samuel: ¿Sabes que significa prima?

Grabiela: ¿Qué?

Samuel: Significa belleza, hermosura...

Grabiela: ¡Que bonito primo!...¿Qué idioma es?

Samuel: El romanes, el idioma gitano...

Grabiela: Que bonita es nuestra lengua... Que pena que se haya perdío...

Samuel: No se ha perdió prima, la hablan todos los gitanos del mundo...Me han dicho que son unos veinte millones...

Grabiela: Ya, pero aquí no la sabemos... Sería bonito aprenderla...

Samuel: Dice un gitano italiano, que los gitanos españoles no tenemos que aprender romanes, sino solo recordarlo...

Grabiela: Que bonita esa frase...

Samuel: ¿Cómo te llamas prima?

Grabiela: Grabiela, y tú...

Samuel: Samuel... ¿Y de que familia sinelas?

Grabiela: Por parte de mi papa somos de los Cagancho y por parte de mi mama familia de Caracol... ¿Y tú?

Samuel: A mi familia le llaman los Romeros... Es que los antiguos vinaban* romero jeje...

Grabiela: Me encanta el romero...

Samuel: Entre tomillo y romero la tarde duerme la siesta...

Grabiela: y el árbol suspira al viento y el agua duerme en el río con palomas en silencio...

Samuel: ¡Ah te la sabes!...

Grabiela: Claro...

Samuel: Sentao en el valle, debajo de un limonero, escucho sonar el río mi sombra da en el romero...

Grabiela: Óle el romero...

Samuel (en tono suave): Óle las romis shukar...

Con esas palabras de Samuel, Grabiela sintió una mezcla de rubor y de pasión quizás indescriptible... Ese Samuel la había enamorado de un flechazo... En ese momento la voz de su prima los sacó de ese mundo indescriptible con palabras en el que se habían metido los dos...

Susi: ¡Grabielaaa! ¿Te vienes o te quedas?

Samuel a Grabiela: ¿Quién es?

Grabiela: Es mi prima la Susi... Bueno me tengo que ir romero...

Samuel: ¿Te quieres ir?

Grabiela: No..., es que me llaman...

Samuel: ¿Te quieres quedar?

Grabiela: Es que me tengo que ir...

Samuel: ¿Te quieres quedar?

Grabiela: ¿Tú quieres que me quede?

Samuel: Ya lo sabes ¿Pa que preguntas?

Susi (de fondo): Grabielaaa que nos vamoss

Grabiela ( a Samuel): Y tú también lo sabes ¿Pa que preguntas?

Samuel: Para oír tu voz y ver a tus labios diciendo lo que mi corazón espera... Aunque mi corazón lo sabe mi mente aún no se lo cree...

Grabiela: ¿Y para qué echarle cuenta a tu mente?

Samuel: Solo hace falta que ella se entere de lo que ha pasao... Es solo eso...

Susi (de fondo): Grabielaaa ya no te lo digo más veces... ahí te quedas...

Grabiela (a Samuel): Samuel me tengo que ir...

Samuel: Vente conmigo al centro, te invito a comer, ...pasearemos...te enseñaré lugares shukar...

Grabiela (con tono acaramelado): ...Shukar... Me encanta esa palabra...

Samuel: Dile a tu prima que se venga si quieres... Nos vamos los tres...
Grabiela: Y que va a pensar la gente de mi...?

Samuel: ¿Y que vas a pensar tú de ti? Eso es lo que importa... Cuando hay una duda entre mente y corazón, haz caso al corazón...

Grabiela: Pero si se entera mi familia...

Samuel: El corazón buscará las soluciones...

Fin del primer capítulo.

Grabiela y Samuel. (capítulo segundo)

El Amor es el significado ultimado de todo lo que nos rodea. No es un simple sentimiento, es la verdad, es la alegría que está en el origen de toda creación.

Rabindranath Tagore

Samuel: Dile a tu prima a ver si quiere venirse a comer al centro...

Grabiela: Es que me da lache...

Samuel: Llámala y yo se lo digo...

Grabiela: ¡Que lache...!

Samuel: Susi, ven un momentico el primo...

Susi: ¿Qué ha pasao?

Grabiela: Na chiquilla ¿qué va pasá? Que nos quiere invitá a come en el centro...

Susi: Ay si claro, ahora mismo me voy yo con ustedes de gorrito...

Samuel: Ah por eso no hay problema, llamo a mi primo el Kuko que se venga con nosotros...

Susi: ¿El Kuko? Vendito sea Dios ¿Quién es ese? Jajajajaja

Samuel: Ahora lo verás, esperad un momento lo voy a llamar está en el kiosko...

Samuel se acerca al kiosko donde están sus hermanos y primos y llama aparte al Kuko.

Samuel: Chacho ¿te villelas con las dos kalis al centro a comer...? sinela juka la kali eh...

Kuko: A ve jura ¿Es verdad eso?

Samuel: Ayotebe que si hijo, ahora quiere un juramento...

Kuko: Po venga, amonos...

Kuko (dirigiéndose a los demás): Chacho que me voy con el Samuel...

Francisco: ¿Onde vais?

Samuel: Na que nos vamos a da una vuelta...

Francisco: ¡A onde iran estos dos!

La Grabiela, la Susi, el Samuel y el Kuko se dirigen paseando al centro de Serva la Bari (Sevilla en kaló). Allí les espera el embrujo del antiquísimo barrio de Santa Cruz, donde las calles son un museo en si mismas. Un museo vivo, lleno de encanto y de sabor a viejas civilizaciones. Calles estrechitas hechas para el ser humano y no para los coches...

Susi (a Grabiela en voz baja): Que lache, como nos dikelen nos tasabelan...

Samuel (intentando crear ambiente): Mi primo el Kuko sabe cantar muy bien...

Grabiela (a Susi en voz baja): No nos van a ver, y si nos ven ya lo solucionará el corazón...Me lo ha dicho el Samuel jeje...

Samuel: ¿No me escucháis? Mi primo se canta mu bien

Grabiela: ¿Si Kuko? Cántate algo...

Samuel (haciendo compás con las palmas por bulerías): venga amo hacerle un poquito de compá...

Samuel, Grabiela y Susi se ponen a hacerle compás por bulerías a Kuko, mientras lo miran esperando a que se arranque...

Kuko (afinando): mmm aaayyyyy

Samuel: Amo allá primo, vamo a ponerle la banda sonora a este hermoso día que el señó nos regala...

Kuko: Ayyy gitanito es mi pare, cambia lo malo por bueno y a trato no hay quien lo igualeee

Todos: Oleee

Kuko: Yo tengo mucha pena porque mi niño es soldao, mi niño es soldaaaooo, con la voluntad de Dios, pronto saldrá licenciao...

Samuel: Ole mi kuko¡¡¡

Kuko (sigue cantando pero ahora en un tono más burlon): La otra tarde yo vi una nave, mu chiquetita, mu redondita y mu luminosa, y man venio, man comunicao, y tran tran y no lo puedo remediáá...

Susi: Asa, porrión Asaaa

Grabiela: Po si que gillavela mistó el Kuko... Lo que se tenía guardao...

Kuko: Ea prima... Ahora te toca a ti...

Grabiela: No, ahora el Samuel...

Samuel (cantando): Ayyy, son las cositas del amor, son las cositas del amor, y ahora digo yo que si y ahora dices tu que nooo

Todos: ¡¡¡¡Óleee !!!!

Kuko: Venga ahora sus toca a ustedes...

Grabiela: Yo después, más tarde, después de comer...

Susi: Si yo también, después sus cantamos las dos...

Samuel: Venga vale... trato hecho... jajajajaja

Kuko (dirigiéndose a Susi): Prima ¿De que familia eres?

Susi: Ayotebe, de los movi-star

Kuko (siguiéndole el rollo): Ay ¿quienes son esos? ...

Samuel y Grabiela quedan unos metros distanciados de Kuko y de Susi, y empiezan de nuevo a sumergirse en ese lugar poético de cómplices miradas y hermosos silencios...

Samuel: Me gusta cuando callas porque estás como ausente...

Grabiela: ¿Te gusta que me calle?

Samuel: De ti me gusta todo... Hasta cuando callas...

Grabiela dirige su mirada a los ojos de Samuel con su bella y virginal sonrisa llena de una mezcla de inocencia y pasión. De nuevo el silencio de las mentes y solo el sonido vivo de sus jóvenes corazones...

Samuel: Antes yo de conocerte yo ya te he visto en mis sueños...

Grabiela (en un tono irónico y juguetón): ¡Ah si?

Samuel: Te he soñado tantas veces que me conozco tu cuerpo... Son las trenzas de tu pelo las que de noche me envuelven....

Grabiela: la mitad del alma mía a ti te pertenece...Quédate a la vera mía tengo miedo de perderte...

Samuel: Ah que también te la sabes....

Grabiela: Pos claro¡¡

Samuel (cantando): Llééévame hasta la locuraaa, donde el Sol se come a besos a la hermosa de la Luna...

Grabiela: Óleee¡¡¡ Que me encanta esa canción de Parrita...

Samuel: Y a mi me encanta que te encante...

Grabiela: Y a mi me encanta que te encante que me encante...

Samuel: Y a mi me encanta, que te encante...

Grabiela: Ya, y así hasta el infinito...

Samuel: Tu me llevas al infinito ¿Qué le vamo a hacé prima? Así lo ha querido la existencia...

Grabiela: La existencia es muy traviesa ¿no?

Samuel: ¿Y qué tiene de malo?

Grabiela: Que como se entere mi familia verás tú...

Samuel: ¿Verás tú qué? ¿No quedemos en que lo solucionara el corazón? Pues olvídate y déjalo en manos del corazón, él sabrá buscar las soluciones...

Grabiela: Ah si es verdad... Dejémoslo en sus manos...

Fin del segundo capítulo.

Grabiela y Samuel (Capítulo tercero)

No olvides nunca que el primer beso no se da con la boca, sino con los ojos.
O. K. Bernhardt Escritor alemán.

Son sobre la una de la tarde de este hermoso día de Primavera en Serva la Bari, en el que Dios parece haber puesto un gran empeño para el logro de su creación, los árboles parecen cantar hondas soleares y las flores parecen entonar hermosos coros inmaculados... el resplandeciente trinar de los pájaros..., el sonido de los cascos de los caballos de esos coches para turistas que pasean por el centro de Sevilla..., y esa suave brisa que acaricia a nuestros personajes y que parece envolverlos en un mundo encantado... El Samuel, la Grabiela, el Kuko y la Susi llegan al Barrio de Santa Cruz entre conversaciones, que más que conversaciones parecen jugueteos sin sentido para las mentes de los que no están enamorados, pero para ellos son tesoros de la vida misma, y que los llevan a explorar los misteriosos rincones del amor...

La Grabiela y el Samuel están sumergidos en una especie de mundo mágico inenarrable, sus jóvenes corazones con esa vital inocencia no pueden evitar la poderosa atracción hacia ese fuego ardiente que es el amor...

Mientras la Susi y el Kuko se empiezan a conocer...

Kuko: Prima, si tu chimenea está triste porque no tiene fuego, y te hace falta la leña yo te la llevo primica mía...

Susi: A mi no me hace falta leña, mi chimenea está mu bien... Pa ti tu leña anda romancero...

Kuko: Hija que desagradecía eres ¿no?... Pos anda y que te den un tiro... con balitas de mis ojos y con la pólvora de mis suspiros...

Susi: Válgame que me has asustao, que creía que me ibas a echar una maldición...

Kuko: Si te la he echao... y se va a cumplí...

Susi: Hijo no me eches maldiciones, no seas malo...

Kuko: Bueno, si te portas bien ¿Vale?

Susi: Si yo soy una santica...

Kuko: Si, tú eres Sor Angela de la Crú jejeje

Susi: No, yo soy la gachi esa de Calcuta...

Kuko: A sí, la Madre Teresa... Y yo soy uno de tus pobres ¿vale?

Susi: A mi no me interesan los pobres...Lo siento jejeje

Kuko: ¿Pos no decías que eras la Santa de Calcuta?

Susi: Si, pero me lo he pensao mejor, prefiero mejor ser la Susi de Sevilla, es más gitanita...

Kuko: ¿Y esa Susi no tiene compasión por este pobre corazón?

Susi: No, a la Susi no le interesan los corazones pobres y mendigos...Lo siento, vete a Caritas, allí te atenderán bien...

Kuko: Vaya tela que poca compasión hija... Mira que te echo otra de las mías...

Susi (en tono irónico): Válgame el señor que jindama me das, uy mira como tiemblo...

Kuko: Ea po tu te las ganao; No te mando más castigo que estés cantando y bailando y estés soñando conmigo...

Susi: ¡¡Válgameee!! Esa maldición si que ha sio mala... hijo no seas malo...

Kuko: Si es que me obligas a serlo... Yo quiero la paz pero como tú no la quieres, pos na..., al ataque...

Susi: Bueno vale, tengamos paz porque esa maldiciones van con mu mala idea...

Kuko: Venga vale, trato echo... ¿Palabrita del niño Jesús? jejeje

Susi: Bueno venga, palabrita del niño Jesús... jajajajaja

Nuestro jóvenes mozos llegan a la Plaza de Doña Elvira, mientras la Susi y el Kuko siguen en ese juego de guerra y paz constante, parándose al lado de un banquito como por inercia, ya que ni se percatan de que mientras el Samuel y la Susi están juntos frente a la fuente que preside esa hermosa plaza, sumergidos en ese mundo encantado y lleno de misteriosos rincones en el que los dos parecen jugar al escondite...

Grabiela: ¿Sabes?

Samuel: ¿Qué?

Grabiela: En mi casa tenemos un azotea y a veces me voy sola por las noches a sentarme allí al lao de las flores de las macetas de mi mama... enciendo el aparato de música y me pongo a escuchar cante mientras contemplo el cielo estrellao... Me sumerjo en un mundo en el que encuentro paz...

Samuel: Que me gustaría que me invitaras a ese mundo tuyo...

Grabiela: Estás en él...¿Acaso no te has dao cuenta?...(momento de silencio)

Grabiela (mirando tierna y apasionadamente a los ojos a Samuel): ...Has pasao sin llamar...

Samuel: Perdón, toc, toc, toc ¿Se puede?

Grabiela: Pasa, ponte cómodo romero...

Samuel: Gracias... me encanta tu mundo...

Grabiela: No es mío, en verdad no se de quien es, yo también paso sin llamar... creo que es de la traviesa existencia jeje

Samuel: Si, me parece que si... Este mundo tan precioso y radiante no puede ser más que de ella...

Samuel (cantando por bulerías): Me gustaría tenééé, ay la boquita de carameloo, pa no poderte ofendééé...

Grabiela: Óle... Tú no me ofendes romero y menos con ese cante que tienes...

Samuel: No es mío tampoco... Me sale solo, cuando menos me lo espero...

Grabiela: ¿Entonces de quien es?

Samuel: Creo que no tiene dueño, es libre como esta suave brisa que mueve tus hermosos cabellos...

De nuevo aparece el silencio y todo lo que les rodea parece como que no es real, como si fuese una especie de sueño en el que están sumergidos, ni siquiera ellos parecen estar, solo hay como una poderosa energía indescriptible que nunca habían sentido sus inocentes corazones que se encuentran embriagados plenamente de pasión y poesía...

Grabiela: jajaja Estoy como borracha...

Samuel: Yo también... creo que es la borrachera del amor...que buena borrachera jeje

Mientras la Susi y el Kuko se acercan e interrumpen su conversación:

Kuko: ¿Onde vamos a comer?....

Fin del tercer capítulo.

Grabiela y Samuel (capítulo cuarto) (Un día es un día. AMEN)

El secreto de la felicidad no es hacer siempre lo que se quiere sino querer siempre lo que se hace.
Liev Nikolaievich

Vive el momento y déjate de cuentos.
Tío Natalio

La Grabiela, la Susi, el Kuko y el Samuel se disponen a almorzar en un bar del barrio Santa Cruz, toda una locura para los bolsillos ya que estos bares están pensados para el turismo y tienen unos precios muy elevados. Pero un día es un día y merece la pena gastarse unos euros de más para tal momento en sus vidas, eso piensa Samuel, el cual como buen gitano de la estirpe de los Romeros, no escatima en gastos llegado el momento si la ocasión lo requiere. De todas formas lo habla con su primo el Kuko para ver si entre los dos pueden sufragar los gastos como mejor puedan.

El Samuel coge aparte a su primo el Kuko:

Samuel: Chacho ¿Tuvelas jalleres? (¿tienes dinero?)

Kuko: El dinero que tuvelo sinela del empleo chaborró y me da cosa tocarlo...

Samuel: Ayotebe ¿y que quieres que lo ponga yo to?

Kuko (en tono de broma): Primo tu trabajas y tienes un buen sueldo... esto pa ti no es na chulo que eres un chulo...

Samuel: Claro, no chanelas tu na... Yo también tengo que pagar muchas letras vivió chanelao que te la sabes toas...

Kuko: Que es broma su primo, lo que haya que gastar se gasta, ya lo repondremos...

Samuel: Mira una cosa, yo paguiselo con la Visa la jallipen y tu te encargas de lo demás que surja ¿vale?

Kuko: Óle ¿ves? Si al final vas a invitar ¿pa que lias tanto?... Pos claro ¿que te crees que te voy a dejar que lo pagues tu tó?

Samuel (dirigiéndose a las mozas): ¿Os gusta este sitio?

Grabiela: Está bonito...

Susi: Ande sea está bien, somos gitanicos...

Kuko: Ea pos aquí mismo...

Grabiela: Es una boda ¿no?

Samuel: Es una boda gitana del siglo dieciocho o diecinueve. Que curioso ¿no?

Susi: Ay que bonito el cuadro, que cosa más curiosa...

Kuko: Y se nota que son kalos eh chacho¡¡

Samuel: Ya ves chaborró, la romipen es inconfundible, ni las ropas ni la época la confunden, donde hay romipen se dikela...

Grabiela: Es verdad... yo no se que pasa que los gitanos estemos donde estemos, vistamos como vistamos, hay algo misterioso que hace que nos reconozcamos...

Susi (irónicamente): Si, es uno de los grandes misterios sin resolver jejeje

Kuko (siguiéndole el rollo): Si como lo del Triangulo de las Bermudas jejeje

Samuel: Pos es verdad lo que dice la Grabiela, yo estoy de acuerdo, la Romipen en verdad es un misterio, como dice el Tío Natalio.

Kuko: jajajaja el Tío Natalio jajajaja, está sembrao

Grabiela: ¿Quién es el Tío Natalio?

Samuel: Es un gitanico mayor familia mía... Dice cosas muy raras, pero si te fijas bien tiene su lógica....

Grabiela: Raras ¿Cómo qué?

Samuel: Como por ejemplo de que la Romipen es un misterio...

Susi: ¿Y que tiene de misterio?

Camarero: Buenas tardes ¿Qué van ustedes a tomar?

Samuel (dirigiéndose a las mozas): ¿Qué tomáis?

Grabiela: Pa mi un Nestí...

Susi: Una coca-cola...

Kuko: Pa mi una cervecita...

Samuel: Venga pa mi otra.... Aunque pensándolo mejor ¿Nos pedimos una botella de vino pa tos? Un día es un día...

Grabiela: Yo es que nunca he bebío vino, a todo lo más un tinto de verano...

Susi: Bueno por mi venga, a ver si así nos animamos a cantá que sus lo hemos prometío...

Samuel(dirigiéndose al camarero): Ponga usted una botellita de rioja...

Camarero: Tenemos un rioja gran reserva Faustino V del 73...

Samuel: Válgame¡¡ eso tiene que costar un riñón ¿Nos ha visto usted cara de marqueses? Jejeje

Camarero: La botella está en 58 euros...

Kuko: Póngala usted que mi primo tiene pa eso y pa más.

Samuel: Venga si la ruina es la misma... y pónganos una ración de jamón de bellota pa ir abriendo boca...

Grabiela: Chaborrillo ¿Te has vuelto loco?

Samuel: Tú me has vuelto loco Grabiela ¿Qué le vamo a hacé? Yo creo que la ley gitana en verdad consiste en eso, en volverse un poco loco y no escatimar en gastos cuando se pueda y se atércie ... aunque te empeñes, aunque te quedes sin un duro... este momento
demanda esto y si se puede, pos pa´lante y a vivirlo... Además tu me vas a cantar ¿Cuánto vale eso? Eso no está pagao que me maten...

Susi: Óle si señor... Y además que no te equivocas, la Grabiela canta que quita las tapaeras del sentío...

Grabiela: No mentira, la que canta pa rabiá es la Susi... si no ya lo veréis...

Kuko: Hijas me tenéis intrigao...

Llega el camarero con el vino, se lo muestra a nuestros personajes, descorcha el tapón y se lo da al Samuel para que haga lo que corresponde en estos casos.

Samuel: (en tono de humor): Si mu buen tapón si señó jajajaja
Todos (hasta el camarero): jajajajaja

Sirve el camarero en una copa un poco de vino para que el Samuel lo deguste. Éste se hace el entendido y empieza a mover la copa, mete la nariz y huele el vino, luego pasa a degustarlo absorbiendo un pequeño sorbo...

Samuel: mmmm Siñela lacho el mollate

Camarero: ¿Le gusta al caballero?

Samuel: Buenísimo, gracias, sírvanos...

Kuko: Voy a proponé un brindis...

Todos con la copa en la mano mirando al Kuko esperando saber por que quiere brindar.

Kuko: Por la paz y la buena sombra, y por estas dos gitanicas que se van a pegá un cante que van a estremecer los cimientos de la madre Tierra...

Samuel: Óle... amen.

Grabiela: Ea, amen

Susi: Pos amen

En esos momentos suena el móvil de la Grabiela, con la melodía de una canción de la Niña Pastori...

El móvil: Te quise a tiempo te quise tarde te quise dentro de lo que cabe, con to la fuerza del que sabe hacer un cuento con la realidad....

Grabiela: Undibel es mi mama ¿Ahora que le digo?

Susi: Chiquilla cógelo que se va asustar...

La Grabiela descuelga el teléfono...
Fernanda (la madre de la Grabiela): ¿Qué haces, onde estas mare las horas que son?

Grabiela (a su madre): Estoy en casa de la Susi, voy a comer aquí con ella...

Fernanda: A bueno venga, tené cuidaito su mare...

Grabiela: Venga oma después voy pallá...

Susi: Válgame ¿y yo que le digo a mi mare?

Grabiela: Pos le dices que estás en mi casa comiendo...

Samuel: Ay lo que chanela la gitana chavó...

Susi: Verás tu como tu mama hable con la mía...

Kuko: No pasa na primica... verás como no se enteran...

Samuel (cambiando de tema): He oído la historia de un hombre que siguió soltero toda su vida porque buscaba a la mujer perfecta. Cuando llegó a los setenta, alguien le preguntó: "Has estado viajando y viajando, desde Sevilla a Madrid, de Madrid a Barcelona, de Barcelona a Granada. No has cesado de buscar. ¿No lograste encontrar a una mujer perfecta? ¿Ni siquiera una?"
El viejo se entristeció. Dijo: "Sí, una vez me crucé con una; una vez me encontré con una mujer perfecta."
El que le interrogaba le dijo: " ¿Qué pasó entonces? ¿Por qué no te casaste?"
Con aún mayor tristeza, contestó: "¿Qué podía hacer? Ella estaba buscando al hombre perfecto."

Susi: Válgame el señó ¿Qué triste no?

Kuko: Triste ¿porqué?

Susi: Por quedarse soltero y pa una que encuentra quiere a uno perfecto...

Grabiela: Pa mi buscar la perfección es una locura...

Samuel: Pa mi que para fluir y crecer en el amor no se necesita perfección. El amor no tiene nada que ver con el otro en verdad. Una persona amorosa simplemente ama, tal como una persona viva respira y bebe, come y duerme. Exactamente así es como una persona realmente viva, amorosa, ama. No dices: "Si no hay un aire perfecto, puro, no respiraré". Sigues respirando, aunque sea en Madrid, sigues respirando aun en Barcelona. Sigues respirando en cualquier lugar aunque el aire esté contaminado, envenenado. Sigues respirando. No te puedes dar el lujo de no respirar porque el aire no es como debiera ser. Si tienes hambre comes algo, lo que sea. En el desierto, si te estás muriendo de sed, beberás cualquier cosa. No pedirás Coca-Cola; cualquier cosa te vendrá bien, cualquier bebida, aunque sea agua, incluso agua sucia.
Un hombre vivo simplemente ama. El amor es una función natural.

Kuko: Óle los gitanos folofolos...

Grabiela: ¿Así que tú amas siempre?

Samuel: Ojalá, pero es lo que procuro... ya lo dijo Jesús; amaos los unos a los otros...

Grabiela (en tono celoso): No ames tanto anda romero...

Samuel: No te preocupes, mientras más amor de, más te amaré...

Susi: Ojuuu

Grabiela (en voz baja y para adentro): Mare mía que lache...

¿Gitanos invisibles?

Yo creo que nadie se tiene que sentir invisible como gitano o como lo que sea. Nadie tiene que reclamar una visivilidad de su situación profesional por ser gitano o lo que sea. Si uno es abogado y gitano a la vez ¿porqué tiene que convertirse en una especie de escaparate? ¿Porqué ser un escaparate podiendo ser normal y corriente? ¿Qué le hace de especial a un abogado por ser gitano?. Profesionalmente es un abogado más, y como gitano debe ser un gitano más, ni más ni menos ¿Te parece poco?

Yo creo que con esta actitud del escaparate se potencian una serie de "valores" que desnaturalizan a los personajes implicados en el escaparate, eso por un lado, y luego está es que estos se convierten en referentes de la causa romaní. Unos referentes desnaturalizados y con un discurso basado en lo poco natural del fenómeno "escaparate ideal".

Considero que la Romipen autentica va por otros derroteros más puros y naturales y que todas estas campañas de cara a la sociedad mayoritaria repercuten negativa y profundamente en el subconsciente colectivo de los kalos y como consecuencia la esencia de la Romipen se altera negativamente, todo esto desde mi individual punto de vista.

Conversaciones gitanas. Capítulo primero.

Na de na

Unos jóvenes gitanicos están hablando sobre la Romipen y se dirigen a dos gitanos viejos para hacerles preguntas sobre esta cuestión. Uno de ellos, Tío Natalio expone la suya, la cual resulta sorprendente y ridícula para algunos e interesante para otros. Son las cinco de la tarde de un invierno frío, los jóvenes toman el Sol en el parque alegrando su piel con la suave caricia de los rayos del astro rey.

El Chope:
Pikillo, ¿Qué es Romipen?

El Pikillo:
Romipen significa gitanidad.

El Binguino:
¿Y qué es gitanidad?

El Pikillo:
Es lo mismo que españolidad por ejemplo, a ver mira españolidad en el diccionario.

El Chope:
españolidad.
1. f. Cualidad de español.
2. f. Carácter genuinamente español.

El Pikillo:
Ea pos ya está: gitanidad, cualidad de gitano, carácter genuinamente gitano.

El Pitufo:
¿Vamos y se lo preguntamos al Tío Josele y al Tío Natalio?

El Binguino:
Venga vamos.

El Pikillo:
Si ya te lo he dicho, cualidad de gitano ¡¡Chikillo!!

El Pitufo:
¿Y qué es “cualidad”?

El Pikillo:
Pos miralo en el diccionario.

El Chope:
cualidad.

1. f. Cada uno de los caracteres, naturales o adquiridos, que distinguen a las personas, a los seres vivos en general o a las cosas.
2. f. Manera de ser de alguien o algo.

El Pikillo:
¡¡ea ya está!! Más claro agua. La gitanidad es la manera de ser gitano. Pero venga, vamos anca el Tío Josele y el Tío Natalio, así los escuchamos un rato a eso dos.

El Chope:
Tío Natalio ¿qué es la Romipen?

Tío Natalio:
Pa mi la Romipen es un estado del alma, es la presencia del alma.

El Pikillo:
¿La presencia del alma? ¿Y qué es el alma?

Tío Natalio:
Na

El Chope:
¿Entonces la Romipen no es na Tío Natalio?

Tío Natalio:
Si no es na, es algo. Más bien la Romipen es nada.

El Pikillo:
¿Na de na?

Tío Natalio:
Na de na.

Tío Josele:
Po vaya tela Tío Natalio¡¡ Si la Romipen es nada ¿De que estamos hablando?

El Manguera:
Él sabrá... ¡Vaya el Tío Natalio! Que cada día dice cosas más raras.

Tío Natalio:
A ve hijicos, dejarme explicá

El Binguino:
Dejarlo que se explique hombre ¡¡¡ jajajaja

Tío Natalio:
Lo que quiero decir, es que lo no pasajero, lo no temporal, lo autentico y real de la Romipen, no es algo material y visible...Ni siquiera un pensamiento.

El Monchito:
Pero entonces es algo ¿no?

Tío Natalio:
Es algo que no se puede expresar con palabras, hay que sentirlo, y cuando lo sientes, sabes que es Romipen, te hace ser gitano de verdad.

Tío Josele:
mmm Ólee ¿Y ahora que somos de mentira? Vaya este Tío Natalio¡¡

El Pikillo:
De mentirijilla jajajaja

Tío Natalio:
Si eso es, de mentirijilla, la mayoría de las veces somos gitanos de jojanilla.

Tío Josele:
Po serás tú Tío Natalio, bendito sea el señó.

Tío Natalio:
Te voy a hacer una pregunta Tío Josele, a ver si así me entiendes mejor; ¿Cuándo hay una pelea, una discusión o cualquier cosa chunga, hay ahí Romipen?

El Binguino:
Eso es una buena pregunta, !!!óle mi Tío Natalio¡¡¡ jajajaja

Tío Josele:
En la Romipen hay de to, tanto bueno como malo, iguá que en to las cosas de este mundo.

Tío Natalio:
Por eso yo me refería a lo autentico, a lo chachó de la Romipen, a lo no chungo. A ser gitano de verdad.

El Pikillo:
Y decías que lo autentico de la Romipen no es na. ¿No hay na autentico en la Romipen?

El Chope:
No. Él Tío Natalio decía esto de otra forma. El decía; “La Romipen es nada”

Tío Natalio:
Mu bien Chope, te has quedao con la copla.

El Pikillo:
¡¡Ea!! que no es na ¿no?

El Manguera:
Que no es na no, sino que es na, nada. Si no fuera na, sería algo. Cuando dice que es nada, es que es nada.

Tío Natalio:
Eso es, mu bien Manguera su Tío, tú también te estás quedando con la copla.

El Pitufo:
¿Y qué es na?

El Binguino:
jajajajaja esa si que una buena pregunta Tío Natalio jajajajaja

El Maguera:
Esa es la pregunta del millón Tío Natalio jajajaja

Tío Josele:
Mu bien Pitufo su tío. Has terminao de “arreglar” esta conversación tan “nada” jejeje

El Monchito:
Si es que no somos nada jejeje

Tío Natalio:
Claro, no somos nada, somos algo. Pero lo que nos hace ser es la nada.

Tío Josele:
!!! Bendito sea el señó¡¡¡ Estás pa que te den una paguita de diló Natalio su cuñao. Anda ve y se la solicita a la Junta que te la diñelan chacho.

El Pikillo:
jajajajaja !! Que Tío Natalio chabó¡¡ Debe ser la edad.

El Monchito:
Po eso que ha dicho, aunque es muy raro, da que pensar ¡eh!.

El Pitufo:
Pero tito no me has contestao a la pregunta.

Tío Natalio:
Trataba de hacerlo su tío. ¿Cuál era la pregunta? ¡¡ejem!!

Tío Josele:
Ahora se hace el despitao el Tío Natalio. ¡¡¡ Tío Natalio la paguitaa!!!

El Pitufo:
La pregunta era que ¿qué es nada?

Tío Natalio:
Vamo a ve Pitufo su Tío; No se puede hacer una pregunta así. Tu mente está tratando de convertir la nada en algo. En el momento en que la conviertes en algo, pierde su significao.

El Pikillo:
¡¡¡Po vaya tela!!!

El Chope:
¿Entonces lo autentico de la Romipen es nada y esa nada no la podemos percibir con la mente?

Tío Natalio:
Exacto, eso es Chope. Mu bien su tío.

Tío Josele:
Ólee ¿Entonces con qué lo percibimooo? ¿Con el bu? Con perdón.

Tío Natalio:
No seas mal hablao Josele, ¡¡¡hay el Josele!!!

El Monchito:
Estaba pensando antes en lo que has dicho Tío Natalio, en eso de que... ¿Cómo era? ¿Que la nada es lo que nos hace ser?

Tío Natalio:
Lo mismo que el sonido no puede existir sin silencio, nada puede existir sin la nada, sin el espacio vacío que permite ser.

Tío Josele:
¡¡Mare mía de mi arma!! ¡¡Que gitano este!! ¡¡No hay quien lo aguante!!

El Monchito:
¿No podemos existir sin la nada?

El Pikillo:
¡¡Po vaya tela, estamos apañaos!!

Tío Natalio:
Estamos hechos de átomos y los átomos están compuestos más de “nada” que de materia.

Tío Josele:
¡¡Ayotebe hermano!! ¿pero que es un átomo?

El Monchito:
Todo lo que nos rodea son átomos.

El Chope:
Si, y nuestros cuerpos también, me lo dijo mi maestra.

Tío Natalio:
Claro, toda la materia, todo lo físico está compuesto de átomos. Y los átomos están más compuestos por “nada” que por materia.

Tío Josele:
No me digas eso cuñao que me asustas.

El Pikillo:
jajajaja Siempre ha sio tan giñao este Tío Josele.

Tío Natalio:
Los físicos dicen que la solidez de la materia es una ilusión. Incluso la materia aparentemente sólida, incluyendo nuestros cuerpos físicos, es casi un ciento por ciento espacio vacío, tan vastas son las distancias entre cada átomo, comparadas con su tamaño.

El Chope:
Tito, dice mi maestra que los átomos tienen un núcleo que está rodeado de otra cosa que va dando vueltas sin parar alrededor del núcleo.

Tío Natalio:
Claro, ¿Y sobre que gira?

El Monchito:
¿Sobre el espacio vacío?

Tío Natalio:
Eso es, sobre la nada.

El Binguino:
Entonces, ¿ la solidez de la materia es una ilusión?

Tío Natalio:
Eso es, es una ilusión, en verdad lo físico es energía.

Tío Josele:
¿Bueno y eso que tiene que ver con la Romipen?

El Pikillo:
Buena pregunta Tío Josele, a ve que dice, aquí, el Tío Natalio.

Tio Natalio:
Pues muy sencillo, si entendemos bien el sentido de que nada podría existir sin la nada, que todo lo que existe está compuesto de nada y que el silencio es lo que hace al sonido ser, que cualquier música surge del silencio, que cualquier palabra surge del silencio y que está compuesta de silencio... Entonces veremos el sentido de la profundidad de lo que quiero decir con que la Romipen es nada.

Unos segundos de silencio después de estas palabras del Tío Natalio.

El Pikillo:
¿Ha pasao un ángel?

El Monchito:
Undibel nos hemos quedaos tos pasmaos.

El Pitufo:
¡¡Mare mía de mi arma!!.

El Josele (en tono irónico):
Pos ya te voy entendiendo Natalio... Que buena paguita te estás perdiendo su cuñao jajajaja

Tío Natalio:
Mira su cuñao, lo que quiero decirte con esto, es que todo proviene de la nada y todo volverá a la nada. Y que por lo tanto la Romipen como todo, viene de la nada y está compuesta por nada.

El Pikillo:
Bueno ¿Y qué? ¿Qué sentido tiene eso?

Tío Josele:
A ve, el dirá...¡¡qué paguita se está perdiendo mi cuñao!!

Tio Natalio:
Pos mu sencillo mi arma; Todo lo nuevo y todo lo vivo proviene de la nada y se irá a la nada.

Tío Josele:
¡¡Ole, eso ya lo has dicho que me tienes levantao doló de cabeza con la nada!!

Tío Natalio:
Lo que quiero decirte su cuñao, y ustedes sobrinos, es que lo autentico y real, lo único que está vivo, es este preciso instante, el presente, y el presente también es nada.

El Manguera:
Mare mia de arma¡¡¡ ¿El presente es nada? ¿Entonces esto que estamos ahora aquí es nada?

El Pitufo:
Esto es una paranoia del Tío Natalio hombre¡¡

El Chope:
¿Qué el presente es nada? Que jaleo tito.

Tío Josele:
La que tiene liá esta tarde el Tío Natalio que nos va dejá a tos atontaos.

Tío Natalio:
Es mu sencillo si te fijas Tío Josele. Mira pon atención. Lo que acabas de decir ya ha pasado, ya se lo ha tragao la nada.

Tío Josele:
No digas tonterías cuñaito, está todavía en nuestra mente.

Tío Natalio:
Eso es, tú lo has dicho, está solamente en nuestra mente. Pero ya está muerto para la existencia. Ya no existe.

El Monchito:
Mare mia, po sinela chachipen. Que jindama.

El Manguera:
Que raro eso ¿no tito?

Tío Natalio:
Así es su Tío, es mu raro, mu difícil de entender. Es más no se puede entender, se tiene que experimentar.

El Pikillo:
Po vaya experimento¡¡

El Binguino:
A ve tito ¿Cómo se experimenta?

Tio Natatlio:
Intentando darte cuenta de que el presente es todo lo que hay.

Tío Josele (tono irónico):
Ole, ole mi cuñao con la buena paguita que le van a dá.

El Monchito:
Tito no lo entiendo ¿El presente es lo único que hay?

Tío Natalio:
Es lo único que existe en realidad. El pasado está muerto y el futuro no ha llegado, lo único que tenemos es este preciso instante. Y el presente es nada. La nada es lo único que no es pasajero, lo que siempre ha estado aquí y siempre estará. En donde no existe el tiempo ni el espacio.

El Pikillo:
Que penica del Tío Natalio, con lo que ha sio.

Tío Josele:
No, si él es nada.

Tío Natalio:
Así es su cuñao, yo soy nada, todos somos nada, la Romipen es nada.

Tío Josele:
Ayotebe, serás tu nada cuñao. ¡¡Bendito sea el señó!!

Tío Natalio:
Yo soy consciente que soy nada, que nada soy y que en la nada está la verdad y la vida.

Tío Josele:
Si claro hombre ¿Qué te crees ahora que eres un profeta? Mare mia de mi arma que buena paguitaaaaa¡¡¡

Tío Natalio:
Y es verdad que me la querelo con la nada jejeje

Pitufo:
Pero tito, ¿Qué quieres decir con que la Romipen es nada?

Tío Natalio:
Pues que lo autentico de la Romipen surge de la nada, surge en el presente, y surge del silencio. Como todo lo que está vivo, y la Romipen está viva. Todo lo real surge de otra dimensión que no somos capaces de ver intelectualmente, pero si sentirlo cuando no pensamos.

Tío Josele:
Y dale, que me maten que este hombre no tiene arreglo... Sa quedao diló por esas cosas que lee.

El Pikillo:
Deja ya los libros de caballería, que te pareces al Don Quijote Tío Natalio.

Tío Natalio:
Don Quijote era un idealista, yo no sostengo ningún ideal. Solo expreso un hecho en la naturaleza de la existencia. Es como hacer matemáticas su tío.

El Mochito:
Pos yo aunque no lo entiendo del to, estás cosas que dice el Tío Natalio parecen tener su lógica ¡eh!

El Pikillo:
Si, la lógica de los dinilos, porque yo no entiendo na.

El Binguino:
Es difícil de entender, pero pensaré en ello.

El Chope:
Tito, ¿y eso de dónde lo has sacao tú?

Tío Natalio:
Pos de la nada ¿de onde va a ser? Jejeje

Tío Josele:
Te veas en la nada que te veas Tio Natalio jajajaja

Fin del primer capítulo.

conversaciones gitanas (capítulo segundo)

La Vida es Romipen

Tío Josele y Tío Natalio después de la charla con los jóvenes, se dirigen a casa, donde está el Tío Patilla preparando una cena familiar y rodeado de las mujeres de la familia, que mientras una friega los platos, la otra ayuda al Chef (Tío Patilla), la otra duerme al niño en sus brazos y la Tía Serrana simplemente está sentada sumida en la tertulia que ameniza la velada en la cocina, en esa noche de frío invierno en el calor de la familia.

Tío Natalio: Buenas noches nos de Dios hijicos míos...

Tío Josele: Y la vigen del Pompillo... jajajaja

La Enrri: jajajajaja amen

Tío Patilla: Güenas noches flamencos, que me dejáis a mi solo preparando la cenica, ¡¡viviores que soi unos viviores!!...

Tío Josele: ¡¡ Ayotebee!! Pa una vez que se va a digná a hace la cena el gitano, ni que fuera un sacrificio mu grande lo que está haciendo el muchacho..

Tío Patilla: Ya está Josele, que sabes mucho tu cuerpo...

Tío Josele: Dejame que éste me tiene levantao dolo de cabeza con la Romipen.

Tia Serrana: ¡¡Ayotebe!! Y que sinela eso hijico?

La Bicha: Mama eso significa gitanidad en romanes.

Tía Serrana: Óle, ¿Y qué es gitanidad su mareee?

La Bicha: Po las cosa de los gitanos mamaa. ¡¡Que poco sabeees!!

Tío Patilla: ¡¡Si claro, tu sabes más Bicha!!

La Bicha: No es eso, la mama sabe más porque ha vivio más gitanidad que yo, pero yo digo que no sabe bien decirlo con palabras..

Tío Natalio: No se puede decir nada de la Romipen. En el momento que dices algo, la estás falseando

Tío Josele: Ea ya estamos con las respuestas místicas. Que gitano éste no tiene arreglo.

La Sorda: ¿Cómo que no se puede decir na de la Romipen? La Romipen es to lo que absorba un corazón gitano y lo funda en la fragua gitana de la vida.

La Enrri: Ole mi hermana que es una poeta, hija que jondura tienes..

Tío Patilla: La Romipen es la comia que sus estoy preparando con to mi arte y salero, que no me gana ni el payo Arguiñano.

Tío Josele: Válgame que se la querela aquí el Chef... Po güele mistó la jallipen ¡eh chabó¡¡...Anda, anda lo bien que chanela aquí el Tío Patilla.

La Vero: La Romipen es una buena cartera de billetes y tené mucha alegría y ya está. Si no hay jallipen, no hay Romipen...

Tío Patilla: Ahí, ahí, eso es, bien hablao su Tío, tú si que chanelas.

Tío Natalio: Os digo querida familia de mi arma, que no se puede decir nada acerca de la Romipen sin falsearla...La Romipen hay que vivirla no entenderla.

Tío Josele: Claro hombre, lo que tú digas ¿si no la entiendes cómo la vas a vivir?

La Vero: Po el dirá el Tío Natalio. Chiquillo si no la entiendes no la vives...

Tía Serrana: Po no hija, que yo la he vivio siempre y no ma hecho farta entenderla su Tía.

La Enrri: Es verdad eso. Mira a los chaborrillos ¿Tú crees que la entienden? Sin embargo ellos la expresan sin entenderla..

Tío Natalio: ¿Y quien la entiende?

Tío Josele (irónicamente): Válgame, túúú que eres mu sabio su cuñao..

Tío Patilla: Po yo si la entiendo... Yo se cuando algo es gitano o no lo es...Por ejemplo en el cante o en el baile, en las maneras, en las jechuras, hasta en el humor se ve...

Tío Natalio: Eso no es entenderla...

Tío Josele: Claro hombre, lo que tú digas... ¿Po entonces qué es padrecito?

Tío Patilla: Él dirá, aquí el Tío Natalio... Hermanico de mi arma eso es entenderla, sabé de que se trata...

Tío Natalio: Mira su hermano ¿Tú crees que podrías explicar eso con palabras?

Tío Patilla: Po ya te lo he explicao ¿no? En el cante, en el baile, en el saber estar, en las jechuras, en las maneras, en la gracia...

La Enrri: Bueno eso no es explicarlo, eso es señalar donde se puede encontrar la Romipen.

Tío Natalio: Eso es Enrri su tío, chachipen. Patilla su hermano eso no es explicarlo ni definirlo, es simplemente señalar donde tú la has percibio...Pero no puedes definirlo, es indefinible... La Romipen es un secreto, un misterio, como to las cosas autenticas de la vida...

Tío Josele: Tú si que eres un misterio padre, que na más que haces liá la cosa... Con lo sencillo que es ser kaló, basta con dejarte llevá y no enrrearte tanto con las palabras y con los misterios...

La Énrri: Po si eso es lo que está diciendo él Tío Natalio, que la Romipen no se puede definir que hay que vivirla..

La Bicha: Pero... ¿cómo que es un secreto la Romipen?

Tío Natalio: Un secreto así es, un misterio su Tío...

Tío Josele: Si claro, iguá que los ovnis, bendito sea el señó y la vigen del Pompillo...

Tío Patilla: Si,como el triangulo ese de las Bermudas, o como el monstruo del Lago Né, vaya tela con el Tío Natalio...

Tío Josele: Tío Natalio, la paguitaaaa jajajajaja

La Vero: La Romipen no es ningún misterio chiquillo, la Romipen es lo más sencillo del mundo, simplemente ser naturá y sencillo y tené salú y libertá, ya está no hay que darle más vueltas...

Tía Serrana: Y es verdad su tía...

Tío Natalio: Si estoy de acuerdo, pero además de eso ¡¡ES UN MISTERIOO!!

Tío Josele: ¡¡Ayotebeee, si hombre!!.¡¡UN MISTERIOOOO VÁLGAMEEE!!..

La Bicha: A ve explica porque es un misterio Tío Natalio...

La Vero: Eso, amo a ve que dice la criatura... ¿Por qué es un secreto Tío Natalio? jajajaja

Tío Natalio: Porque no le podemos aplicar el lenguaje. El lenguaje lo convierte todo en público. En cuanto dices algo se convierte en público; decirlo significa hacerlo público.

Tío Josele (en tono irónico): ¡¡Bendito sea el señó que este hombre tiene respuesta pa to!! ... Y yo no le entiendo na...

La Bicha: ¡¡Público!! ¿Qué púúblicooo? Válgame el señó que gitano éste..

La Enrri: Público es que se puede hablar, que se puede explicar por to la gente con las palabras. ¿No Tío Natalio?

Tío Natalio: Claro, eso es su Tío... Si no puedes decir nada, si no hay forma de decirlo, seguirá siendo un secreto. Cuando puedes decir algo deja de ser un secreto.

Tío Patilla: Po yo, solo se, que no se na...Como dijo el Tío Sócrates...

La Bicha: Tú estate atento a la olla que se pega la comia anda...

Tía Serrana: Claro, si cuentas algo ya deja de se un secreto, el secreto es cuando no lo cuentas...

La Sorda: ¡MI SECRETO! Ay mi secreto. Aquí en el silencio de mis noches te escribo
Te digo las palabras que brotan de mi alma. Las que nunca podré decirte alguna vez
Porque son mi secreto, para ti yo no existo...

La Enrri: Óle mi hermana que quita er sentío con su secreto.

La Vero: Óle mi primaaaa que secretos más bonitos¡¡

La Bicha: Tío Natalio explícate, a ve, ¿porqué es un secreto?

Tío Natalio: La Romipen es un secreto porque no puede ser contada, hay que vivirla... No es que alguien esté guardando un secreto, el hecho de no poder hablar de ello es su naturaleza intrínseca. ¡¡¡Tío Josele que no te enteras de naaa!!.

Tío Josele: Hijo si es que dices cosas mu raras su cuñao.

La Enrri: Po no es tan raro, yo lo veo lógico y sencillo, me refiero a lo del secreto, pero no entiendo bien eso de que no se puede explicá ¿Porqué es un secreto?

Tío Natalio: Porque la Romipen es vida, y la vida es un secreto, un misterio...

La Vero: Es verdá que la vida es un misterio, ¿Pa que nacemos, pa que estamos aquí?
¿ pa sufrí na más?...

La Bicha: Bueno eso como lo quieras ver...Hay momentos buenos, momentos malos...Siempre ha sio así la vida, hay que conformarse...

Tía Serrana: La vida es así, conforme venga la vas llevando... Hoy estás bien po bien, que mañana estás mal po a aguantá el tirón y lo que el Señó bendito provea... Nusotros no somos na ¿qué le vamo a hacé? Lo que tenga que ser será y ya está, a vivi ar día como siempre hemos hecho los gitanos... Y dejarlo to en manos del Señó...

Tío Josele: Es verdad Tía Serrana, lleva usted to la razón.

La Bicha: Si es que mi mare es pura de oliva, gitana de pata negra...

Tía Serrana: Desde que me parió mi marecita de mi arma que Dios la tenga en su gloria...

Tío Patilla: Bueno la comia ya está, pruebala Tío Josele a ve que te parece.

Tío Josele: mmmm que rico, estiñela mistó ésta jallipen chaborró...Anda el Chef que sinela un mostro.

La Énrri (mientras pone el mantel y los cubiertos): Así que la Romipen es un misterio, porque la Romipen es vida, y la vida es un misterio...

Tío Natalio: La Romipen no es un problema pa ser resuelta, sino un misterio pa ser vivio. Un misterio que hay que descubrir interiormente...

Tío Josele: Ya está, no descubras más su cuñao, amo a jalá y que el Seño bendiga estos alimentos que vamos recibí en nuestros cuerpos salerosos...

Todos a la vez: AMEN

Tertulia caliente en el bar de en frente

Tío Natalio, Tío Josele y Tío Patilla están en el velador del bar tomándose unos vinos, sumidos en una agradable charla. Son la una y media del medio día, los pájaros parecen cantar por bulerías y el olor a Primavera embriaga la tarde de este Sábado florecido...

Tío Josele: ...Aquella Eurocopa fue increíble, que juego desplegó España chaborró, ese Xavi en el centro er campo como movía la pelota...

Tío Natalio: Estuvieron todos de escándalo. Que maravilla¡¡ Y parecía que nunca íbamos a ver a España campeona de algo ¡he Tío Josele!...

Tío Patilla: Ole mi España hombreee que quita er sentio...Manué pon aquí otra ronda que ésta la pago yo... a la salú de Luí...

Tío Josele: ¿De que Luí cuñao?

Tío Patilla: Po de que Luí va a se chiquillo, Luí Aragoné¡¡

Tío Josele: Ah hombreee claro, el Tío Lui Aragonés...

Tío Natalio: Vamo allá ese brindis por el Tío Luí...

Un señor mayor lee el periódico en una mesa de al lado de nuestros personajes. Se fija en una noticia en la que se narra una manifestación para la expulsión de los gitanos de un pueblo y acaba con incidentes en las casas donde viven los gitanos. Éste en voz alta se dirige a otro cliente que se encuentra a unos metros apoyado en la barra.

Bartolo: Pepe ¿Has visto la noticia de Villajodienda? Es que los gitanos no tienen arreglo en todos lados igual...

Tío Natalio y Tío Pikillo se miran al oír esto, y Tío Josele suelta una de las suyas en voz no muy alta...

Tío Josele: mmm Maaalas fatigas tenga este busnó, que tenga amen...

El otro señor, Pepe, contesta a Bartolo:

Pepe: No se integran porque no quieren...

Bartolo: ...Y les dan casas gratis y las venden...

Pepe: ...Y los barrios donde viven los destrozan...

Bartolo: Lo que te he dicho Pepe, no tienen arreglo, son unos salvajes incivilizables...

Tío Josele, Tío Natalio y Tío Patilla un rato antes se encontraban la mar de a gusto sumidos en su charla y ahora se encuentran en un dilema en el que no saben si irse y dejar aquel lugar para no tener problemas o contestar a estos señores ante esa desagradable conversación para sus oídos... ¿Qué harán nuestros personajes?...¿Se irán de aquel bar así como así? ¿Se liarán a golpes? ¿Discutirán con esos señores? ¿Qué pasará? ... Lo veremos tras la publicidad...no se muevan de sus asientos, volvemos en un plis plas...

continuámos con tertulia caliente en el bar de en frente

Tío Josele, Tío Natalio y Tío Patilla un rato antes se encontraban la mar de a gusto sumidos en su charla y ahora se encuentran en un dilema en el que no saben si irse y dejar aquel lugar para no tener problemas o contestar a estos señores ante esa desagradable conversación para sus oídos...

Tío Natalio: Amonos ya pa la casa que ya estará la comia...

Tío Josele: Pero qué dices, son la una y media todavía... Además los que se tienen que ir son ellos...

Tío Patilla (en voz alta e irónicamente): Vamos a brindá por los gitanos; OLE VIVAN LOS KALÓS¡¡¡

Tío Josele: Óle si señó, bien dicho cuñao; ¡¡VIVAN LOS GITANOS!!

Pepe (irónicamente): Pero que vivan muy lejos...

Bartolo: Si, eso, que se vayan a la India que es de donde vinieron...

Tío Natalio: Oigan ustedes distinguidos caballeros... Me dejan explicarle algo?...

Pepe (en tono irónico): Si hombre ¿Cómo no?...

Bartolo: Adelante, explícate hombre...

Tío Patilla: Oiga usted, tenga la amabilidá de dirigirse a mi hermano sin tutearle...

Tío Natalio: No pasa na su hermano, déjalos que tuteen...Es que estos señores me ven joven por eso es...

Bartolo (en tono irónico): Claro, es eso hombre no te pongas tan serio...

Tío Natalio: Lo que quería decirles es que ¿qué problema tienen con los gitanos? Cuando esta sagrada tierra está influenciada hasta los poros por la cultura gitana...

Bartolo ( en tono irónico): A cualquier cosa se le llama cultura hoy en día...

Pepe: ¿Cultura gitana? ¿Qué es eso?... yo no veo cultura gitana por ningún lado...

Tío Josele: Pos perdone usted, y con to mis respetos, pero usted necesita gafas...

Bartolo: ¿Gafas yo? No que va, es que no se puede ver lo que no existe...¿Dónde está esa cultura gitana? Yo solo veo parásitos sociales...

Tío Patilla: Usté ve sólo lo que quiere ver...Y nosotros no somos ningunos parásitos... Está usté ofendiéndonos, pero eso demuestra su poca educación y su poco sentido de la cultura...

Bartolo: Hombre no lo decía por ustedes... Yo he hecho una carrera, soy abogado...Eso, eso es cultura...

Pepe: Estudiar y trabajar es lo que tenían que hacer los gitanos... Así se acababa el problema...

Tío Natalio: El problema na más que lo tienen ustedes... No hay problema gitano, ustedes tienen un problema, los gitanos no son más que una excusa para no afrontar vuestro problema...

Bartolo: ¿Y cual es ese problema? Porque yo no tengo ninguno, soy un ciudadano de este país que paga sus impuestos y lleva a sus hijos a la escuela para que se eduquen civilizadamente... Mientras hay cafres que no se integran porque no quieren...

Tío Josele: Eso es, yo no me integro porque no me da la gana... ¿Acaso quiere usted que me integre en su manera de pensar?

Bartolo: Hay que respetar las reglas de la convivencia si queréis vivir en este país... Hay que estudiar y trabajar, hay que integrarse en la sociedad y dejarse ya de vivir del cuento...

Tío Patilla: Mire, pa que usté lo sepa, hay gitanos médicos, abogados, jueces, policías y de to las profesiones...Lo que pasa es que en eso usté no se fija... Usté ve lo que quiere ver...

Bartolo: Serán una minoría, y además esos no son gitanos porque ya no viven como gitanos...

Tío Josele: ¡¡¡Óle el señó educao!!! ¿Y qué es vivir como gitanos?

Pepe: Pues vivir como viven la mayoría, incivilizadamente...

Tío Natalio: ¿Qué entienden ustedes por civilización?

Bartolo: Pues lo que venimos diciendo; estudiar, trabajar honradamente, cumplir las leyes, etc.

Tío Natalio: Como les dije antes...., ustedes tienen un problema, así que su dichosa civilización no lo es tanto... Quizás, ese problema haga que su civilización sea como es de injusta, intolerante, contaminante, destructiva, egoísta, inconsciente... en definitiva, enferma...

Tío Josele: Chachipen chaborró, mistó has penao...

Tío Patilla: Mekle los jambos que se jacharelan...

Tío Natalio: Han sinao ellos chaborró...

Bartolo: Pues si es tan mala nuestra civilización ¿Por qué no os vais de aquí a otro lado? Volveros a la India hombre...

Tío Natalio: Ya le dije que no tenemos ningún problema, quien lo tiene es usted y este señor... Mi problema ahora es tratar de ayudarle en su problema... Si usted lo ve bien claro...

Bartolo: ¿Yo un problema? No hombre, el problema son los gitanos incivilizados...

Tío Natalio: Es un honor para mi ser un incivilizado de su “civilización”...

Pepe: Encima se sienten orgullosos de ser incívicos...

Tío Natalio: No, usted no ha entendido bien, disculpe, vuelvo a repetirle, ustedes solo entienden lo que quieren entender... Soy un incivilizado de su civilización, lo que no quiere decir que sea un incívico... Su civilización no va conmigo, pero aún así me compadezco de su ignorancia, la cual es el problema original que ocasiona todo los demás problemas...

Bartolo: ¡¡Habrá se visto!! Nos llama ignorantes a nosotros, la civilización más avanzada, con mayor conocimiento, con mayor infraestructura de toda la historia, con universidades, hospitales, democracia... Si eso, la misma democracia que te permite decir estupideces de ese calibre... Criticar a la misma sociedad que te amamanta y te permite vivir aunque seas un incívico...

Tío Josele: ¿La sociedad que te amamanta? ¿Pero qué dice este hombre? Está desvariando...

Tío Natalio: La sociedad es un negocio en el que yo participo. Es un gran acuerdo en el que ni usted ni yo hemos puesto ninguna norma, simplemente nos dedicamos a asumirlas sin plantearnos nada... La sociedad no me amamanta, yo hago que exista la sociedad...

Bartolo: ¿No decías que tú no eras de mi civilización?

Tío Natalio: El que yo no comparta los valores de civilización de usted ni su problema con ese trasfondo de ignorancia, no quiere decir que yo no participe en la sociedad, de hecho yo contribuyo a crear la sociedad... Lo cual es solo un concepto abstracto... Solo existen los individuos...

Bartolo: No hombre, por Dios, la sociedad es la que mantiene el orden y hace que los individuos mantengan el Norte... Pero claro, solo aquellos que tienen sentido de la civilización, es decir una educación como Dios manda...

Tío Natalio: Dios no manda esa educación, la manda esa sociedad de usted, ese concepto abstracto que en realidad no es algo que exista, es una ilusión...

Pepe: ¿Una ilusión? Pues mira que ilusión más buena que hace que podamos vivir en condiciones dignas...

Tío Natalio: ¿Condiciones dignas? ¿Qué entiende usted por dignidad? Porque yo no veo ninguna dignidad en la intolerancia, en el racismo, en la corrupción, en el egoísmo, en la política egoísta... Yo no veo dignidad en los barrios guetos, en las chabolas, en el paro, en la marginación...

Bartolo: El que no se integra es porque no quiere, facilidades se le dan, pero nunca se consigue... es un problema de eso que tú llamas “cultura gitana”...

Tío Josele: Si claro, la corrupción, la delincuencia de maletín y corbata, el terrorismo, el nacionalismo, y tantas y tantas cosas son problemas que genera la cultura gitana ¿verdad usted?

Bartolo: Bueno, esos son otros problemas, claro la sociedad no es perfecta porque hay ciertos individuos egoístas...

Tío Patilla: Hombre, ya no es solo culpa de los gitanos y su cultura...

Tío Josele: Si ya lo dijo er Señó: ¿Por qué miras la paja que hay en el ojo de tu hermano y no ves la viga que está en el tuyo?

Tío Natalio: Mire usted caballero, su sociedad hace aguas por todos lados..., los gitanos, lo quiera usted o no lo quiera, son parte de su sociedad, y a usted parece venirle bien que exista un problema gitano, para eludir un problema más gordo que hay en usted; Su sociedad está basada en una gran mentira, por eso todo lo que surja de ahí, a lo más que llegará es a parchear esa mentira y tratar de sostenerla como sea...

Pepe: Lo que hay que oír, los gitanos diciendo que la sociedad es mentira... Claro, por eso me explico el que no se quieran integrar y seguir en esa situación de salvajismo...

Tío Natalio: Yo hablo por mi mismo, no hablo en nombre de nadie... Así que mis palabras no tienen porque ser compartidas por los demás gitanos... Pero si le diré Señor ¿Qué quien mejor que un gitano para hablar de la falsedad de su sociedad? Ese concepto abstracto, ilusorio que tiene esclavizado a los individuos...

Bartolo: La esclavitud se abolió hace siglos...

Tío Natalio: No crea usted, la esclavitud, como todo veneno, es muy sutil... Usted se siente agradecido de que le hayan dado una taza de café calentito, pero usted no sabe que le han echado veneno...

Bartolo: ¿Veneno? ¿De qué veneno me habla?

Tío Natalio: Del que usted a tomado y aún ni lo sabe... Es el veneno de la inconsciencia... De ahí se explica su intolerancia, su prepotencia, su arrogancia, su desprecio hacia otros seres humanos... Usted hace todo eso inconscientemente, asumiendo que lo que hace está justificado porque usted vive en la verdad de su civilización, y no sabe que su sociedad es simplemente un concepto abstracto, algo que en realidad no existe y que a usted lo manipula, lo esclaviza... Usted no hace más que dejarse llevar por unos clichés, por unas ideas preconcebidas... Eh aquí su esclavitud psicológica...

Bartolo (muy cabreado): Lo que tú llamas veneno, es lo mejor que se ha inventado por la humanidad, así que mide tus palabras...

Tío Natalio: No hace falta que yo las mida, hace falta que usted las analice bien, y si no son ciertas, sáqueme de esa creencia errónea para usted...La sociedad actual está basada en una falsedad, ya que se fundamenta en los intereses y en la competencia... Y estos no son más que juegos del ego... El cual es irreal, falso...

Bartolo (con ánimo disgustado): Bueno, Pepe, me tengo que ir a casa... No quiero seguir escuchando estupideces, no las soportan mis oídos...

Pepe: Si, yo también me voy a marchar, es hora de comer...

Tío Patilla: Ale, ale, vayan ustedes con Dios...

Tío Josele: Cojan ustedes por la sombra y tengan cuidao con los coches paraos jejeje

Individualidad y comunidad en la Romipen.

La individualidad en principio suena mal. Parece hablar del egoísmo de uno que va a lo suyo y no le preocupan los demás, no le interesa la comunidad. Así es, en principio parece ser que la individualidad es muy egoísta.

Pero verdaderamente, si profundizamos bien, veremos que ser individual dentro de cualquier comunidad, no es solo bueno para la comunidad, sino que esta comunidad se convierte en algo más autentico, justo y verdadero con individuos individuales, valga la redundancia.

Cuando hay un individuo participando en una comunidad, y este individuo piensa desde el prisma de la comunidad, podemos decir que su pensamiento no es autentico porque no surge de él. No es un pensamiento original, no es un pensamiento propio, no es un pensamiento sincero, no surge de su propia indagación y reflexión, surge del interés de permanecer en el grupo, de seguir formando parte de ese grupo y no estar aislado, marginado. Surge por el miedo a sentirse solo, el miedo a no ser popular y aceptado, en definitiva su pensamiento surge del miedo y no de la conciencia.

El pensamiento surgido del miedo, siempre va a ser un pensamiento basado en el miedo, basado en la esclavitud mental de la dependencia en el grupo. Nunca va a ser un pensamiento independiente y como consecuencia creativo, porque no tendrá nada que crear, depende de los demás, es una marioneta del sistema mental colectivo y como consecuencia lo que piense será dentro de ese circulo vicioso mental del colectivo.

La mente colectiva, depende de la interacción entre las diferentes personas. Y en esta mente colectiva siempre van a haber intereses en juego, y cuando surgen los intereses evidentemente surge el ego y con este cualquier atisbo de vislumbre por parte de los individuos es prácticamente imposible.

La persona que sea capaz de pensar de una manera no dependiente del colectivo, la persona que logre pensar desde la individualidad, la no dependencia y el no miedo a ser rechazado por el grupo, esa persona será coherente y sus palabra no surgirán del miedo, surgirán de su propia interioridad, surgirán de la dulce fragancia de la LIBERTAD.

Es fundamental para la comunidad, personas capaces de ser individuales, pero no confundir individual con individualista. Un individualista es un “ista” al fin y al cabo y como consecuencia pertenece también a la mente colectiva, solo que está en el lado contrario, digamos que es el Yang de la mente colectiva, simplemente el opuesto, pero retro-alimenta ese estado mental. Como resultado ese tipo de mentalidad no será individual, pertenecerá al colectivo, llamémosle el colectivo de los individualistas.

La persona individual no pertenece a ningún pensamiento colectivo. Es decir no es manipulado por la mentalidad colectiva, ni siquiera por la mentalidad individualista.

La persona individual no solo respeta al grupo sino que mientras más individual sea, más amará al grupo, porque la suave fragancia de la libertad y el sabroso sabor de la meditación lo hará más consciente y como consecuencia menos egoísta. Sus palabras, sus acciones y su talante serán auténticos y ayudarán beneficiosamente a la comunidad.

En definitiva, el Pueblo Gitano así como toda la humanidad, necesita mientras más personas individuales, que no individualistas, mejor, porque ayudarán al bien de la comunidad, al bien de la humanidad.

Desde mi punto de vista, el hombre individual no pertenece a ningún ideal, a ninguna mente colectiva, a ningún "ista".

¿Cómo ser individual?

La cuestión no es mirar alrededor, principalmente es mirar adentro de ti, de tus ideas descartándolas y tratar de partir de cero en las reflexiones. Solamente estando vacío en ideas y prejuicios, libre de ideas preconcebidas, es como se logra vislumbrar lo nuevo, es como surge la creatividad.

Se necesita estar vacío de pensamientos, para rellenar ese vació con lo nuevo. Si tienes ideas hechas de algo antes de ponerte a investigarlo, ya tendrás hecha la respuesta de antemano, solo buscarás corroborarlo, pero todas tus respuestas van a estar condicionadas por tus ideas preconcebidas. Eso es la malo de la creencia.

No estoy juzgando con esto a los creyentes, solo que considero un hecho clave en todo esto el que se parta de cero, de la nada, antes de realizar cualquier investigación. Vuelvo a repetirlo, si estás vacío de ideas preconcebidas, surgirá el vislumbre nada más comiences el planteamiento.

Es muy difícil estar vacío de ideas preconcebidas, todos las tenemos, pero es posible averiguar la verdad de algo, a través de descartar lo que es falso. Y es posible descartar las ideas preconcebidas cuando tratamos de observar esa cuestión. En verdad no es muy complicado si nos fijamos bien, cuando creemos encontrar una solución y ponemos atención a si es algo que tu mente ya creía de ante mano. Así poco a poco, descartando lo falso y analizando el que no sean ideas preconcebidas, surgirá lo nuevo, aparecerá el vislumbre.

Por eso es fundamental la individualidad para la creatividad. Recordemos que creatividad es traer algo nuevo, algo que nace, algo que tu creas de la nada. Esa nada es el espacio vacío de ideas preconcebidas.

Para esto es muy importante el como te sientas. El que no te sientas coartado, condicionado, reprimido, el que te sientas libre, sin miedos; miedo a ser rechazado, miedo a no ser entendido, miedo a no ser aceptado, miedo a que se vengan abajo tus ideas. Es bueno sentirte aceptado por ti mismo, sentirte libre, sentirte valiente para afrontar lo nuevo sea lo que sea, te guste más o te guste menos, de hecho no tiene que haber ningún gusto, ninguna preferencia, ni buena ni mala. Eso es salirse de la dualidad, ni Yin ni Yang, tu observando sin ideas preconcebidas.

Eso es lo que entiendo por el hombre individual, el observador, el que no se implica en el momento de la observación.

El individual y la rebeldía.

El individual no es que sea rebelde porque si, no es que se plantee rebelarse para ser rebelde, sino que las circunstancias, más tarde o más temprano le van a llevar a ser rebelde, porque el mundo no permite la individualidad, hay muchos intereses creados y muchos intereses en juego. Si nos fijamos todo el sistema está estructurado a base de intereses, la propia Constitución, por poner un ejemplo sencillo, está creada por intereses...

El individual autentico, es una persona espontánea, natural, sin prejuicios, sin creencias, sin dogmas, si patria, sin bandera ni segunda piel, sin ideales. El individual es uno que al alcanzado la libertad y como consecuencia ama la verdad, ama la vida, es un biofilico total. Y por ello se va a crear muchos problemas, porque él no se alía con nadie, el piensa por si mismo. Puede ayudar a los demás, pero no se alía con ellos, puede amar a los demás, pero no crea alianzas, no cree en las alianzas, porque no tiene ideales. Esa independencia le va a crear enemigos, aunque para él no lo sean. Un individual no tiene enemigos, es un hombre pacifico. Si tiene que luchar lucha y con toda intensidad, pero no tiene enemigos.

El individual no es que sea rebelde, sino que matemáticamente a un 99,99% va a tener que rebelarse contra todo los sistemas de intereses establecidos. Y no hará la guerra, ni cogerá pancartas, sino que allá donde esté actuará con el sentido de la justicia, esa sería su rebeldía.

Los diez mandamientos de la Romipen (por Rom de la Isla)

1º Amarás la existencia sobre todas las cosas materiales.

2º Vivirás los momentos en toda su intensidad. (Vivirás al día espiritualmente)

3º Cantarás, bailarás, te divertirás, llorarás y vivirás sin pensar en los demás (en aparentar). Serás autentico y natural.

4º Santificarás las fiestas con buena sombra.

5º Trabajarás para vivir pero no vivirás para trabajar.

6º No creerás en las fronteras.

7º No tendrás ideales gachés.

8º Amarás la Romipen.

9º Agitanarás las cosas.

10º No contarás chistes malos.

La cultura gitana es producto de los individuos gitanos y no al contrario.

Cultura significa 'cultivo, crianza'. Estamos de acuerdo en que nuestros antepasados cultivaron nuestra cultura, nació una denominación en la que iba implícito una característica cultural “x” y una cualidad humana “x”. Alguien tuvo que criarla en su día para que diese sus frutos. Estos son los frutos que hemos heredado. Y por ello se nos ha perseguido, calumniado, exterminado (a muchos) y se nos han creado multitud de dificultades que han hecho que la vida como gitano resultase tremendamente dura y difícil. Aún así, seguimos siendo gitanos porque comprendemos que hay algo más que nos hace mantener esa convicción de serlos.

Estamos aquí, en este momento por esa cuestión, por ser gitanos. Todas estas dificultades, si la reflexionamos bien, más que victimismo, nos producen un gran aliento, nos hace sentir que pertenecemos a una gran convicción cultural humana, que no sabemos cómo, aún a pesar de los pesares, aún se mantiene viva en nuestros corazones.

Hemos recorrido un largo camino para llegar hasta aquí y esto es lo que hemos heredado culturalmente hablando. Pero si te fijas bien, el cultivo no ha parado desde que empezó, es decir la cultura gitana es y ha sido siempre, el producto de las vivencias y respuestas a las circunstancias que los individuos gitanos han ido dando en cada momento. Y es esa la cuestión quizás en la que tengamos que profundizar.

Quizás la cuestión sea, no de que tu seas producto de la cultura gitana, sino que la cultura gitana es producto tuyo. Tu creas la cultura gitana. No es solo cuestión de mantenerla, sino que tú, lo quieras o no, la estás creando a cada día.

Pongamos como ejemplo este foro (foro de la cultura kali). Según el criterio actual para definir; “qué es cultura” pensamos que es algo que heredamos; es historia, son costumbres, tradiciones, folklore, etc. Todo eso pertenece al pasado. Repito, según este criterio, cuando los gitanos de dentro de veinte años suponiendo que nos leyesen, entenderían que cultura gitana es esto que estamos haciendo ahora, porque formaría parte de su historia. Al igual que nos ocurre a nosotros con nuestros mayores y antepasados, su historia es nuestra cultura.

Pues bien, nosotros estamos creando cultura gitana en este momento.

La cultura es algo vivo también, aunque se originó en el pasado que está muerto, pero en algún momento tuvo un presente. Y este presente está creando cultura ahora. Nosotros la creamos, los individuos la crean, y no es ella la que crea a los individuos.

¿Nos damos cuenta de la dimensión que toma este simple cambio en la percepción?

Se dice mucho que los gitanos amamos la libertad; - Libres somos libres. Libres como el viento y como las estrellas en el firmamento. - Decía el poema. Y así tantos como se han escrito sobre nosotros, y así como que no se nos cansa la boca de decirlo; “amamos la libertad”.

Pero ¿Qué es la libertad? Pues esto que planteamos precisamente, es amar a la libertad, liberarnos de las cadenas del pasado y ser conscientes que ahora en este momento estamos creando la cultura gitana. Ojo, no digo de olvidar nuestro pasado, a nuestros mayores, a nuestras costumbres, a nuestra historia. No digo eso. Sino de liberarnos del condicionante que origina esa cuestión.

Somos gitanos ahora, en este momento y tenemos que responder a la vida en este momento, no nos valen las soluciones que hayan dado nuestros ancestros en su momento, sino que es ahora por nosotros mismos los que tenemos que responder lo que la vida nos plantea. Así que estamos creando cultura gitana ahora. Nuestra cultura está viva porque nosotros le damos vida, los individuos le dan vida. Los individuos hacen que haya cultura gitana, así como española, china, inglesa, etc. Y no son las culturas las que hacen al individuo, sino que lo condicionan e incluso desde ese plano, merman la capacidad del individuo de ser uno mismo y de tener creatividad, porque la creatividad solo surge en el presente, la creatividad es introducir por vez primera algo; hacerlo nacer o darle vida, en sentido figurado.

Solo se puede ser creativo desde el no condicionamiento, solo se puede ser creativo desde la libertad psicológico-espiritual de ser tu mismo, sino no hay creatividad, solo recreación. Y estoy convencido de que la creatividad es lo autentico de la cultura, es lo que le da vida a la cultura. Y las culturas sino se cultivan, sino se riegan, sino se crían, mueren. Es decir, sino hay creatividad en la cultura gitana, esta tenderá a desaparecer, porque no será valida para responder a las circunstancias que plantea el momento.

Quizás no debamos dejar que muera, Quizás haya que revitalizarla, mantener el poso pero echarle nueva uva, la uva que propicia este tiempo, esta cosecha.

EL YIN YANG Y LA ROMIPEN. INTRODUCCIÓN

¿Qué es ser gitano?

Con el artículo que viene a continuación, nos vamos a sumergir en la cuestión de la identidad gitana, pero como comprobaréis nos referimos a la identidad en si misma, cualquier identidad.

Aunque somos conscientes de que a veces el artículo puede ser un tanto repetitivo, consideramos que con una lectura relajada y predispuesta a atender lo que plantea dicho artículo, ayudará al lector a una comprensión más optima.

¿Qué es la identidad?

Cualquier identidad está sujeta a la interacción con otras identidades. La identidad en si, existe con respecto a los demás y es en esa interacción cuando se moldea la identidad de cada uno.

Si nos fijamos en la definición del diccionario a modo de orientación, veremos que la identidad para existir depende exclusivamente de los demás;

identidad.

(Del b. lat. identĭtas, -ātis).

1. f. Cualidad de idéntico.

2. f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.

3. f. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta a las demás.

4. f. Hecho de ser alguien o algo el mismo que se supone o se busca.

Es decir, la identidad, al parecer, se conoce comparándonos con los demás. ¿Pero es eso realmente lo que somos?.

La identidad depende de la interacción con el entorno en el que vivas y los medios que influyan en ti dentro de ese entorno. ¿Pero es eso realmente lo que eres?

Así pues, si vives en un entorno marginal y te identificas con ello, podrás creer que eres marginal, si vives en un entorno de poder y prestigio social, y te identificas con ello, podrás creer que eres superior a los marginados por la sociedad. Pero realmente ¿serás eso? ¿Esa es tu identidad? ¿O es la identidad que el entorno te ha adjudicado mecánica y automáticamente?

Lo que importa es ser.

El Nico dice:

“Cuando yo digo que la cultura gitana es biofílica no estoy diciendo que es más biofílica que la cultura paya, ni estoy comparándola con otras, estoy haciendo una afirmación positiva, asertiva, rotunda.”

He andado buscando el significado de biofilia en Internet y he encontrado estas dos definiciones o explicaciones:

Biofilia: La necesidad emocional nata de los humanos por tener plantas o animales en sus vidas de alguna u otra manera.

http://www.gerrymarten.com/ecologia-humana/glosario.html

Biofilia
De Wikipedia, la enciclopedia libre
La biofilia es la necesidad de los humanos de interactuar con una cierta cantidad de otras especies en favor del propio bienestar y de la salud mental.
El término fue creado por Edward O. Wilson. Wilson, biólogo estadounidense nacido en 1929, profesor emérito de la Universidad de Harvard, es también co-autor del concepto de biodiversidad. De acuerdo a Erich Fromm (Von der Kunst des Zuhörens;(1991)Wilhelm Heyne Verlag, München)define Biofilia como la pasión por todo lo que esta vivo, es una pasión y no un producto lógico, no está en el "Yo" sino es parte de la Personalidad. Lo contrario es Necrofilia En antropología se utiliza frecuentemente el término como contrapuesto al constructivismo que desechó la influencia determinante que ha tenido la biología en diferentes estudios etnográficos, sobre todo en lo referente a la temática sexual.
http://es.wikipedia.org/wiki/Biofilia

Así que la palabra “Biofilia” por lo visto significa : La necesidad emocional nata de los humanos por tener plantas o animales en sus vidas de alguna u otra manera. Pero si nos vamos al diccionario y destripamos las dos palabras, vemos que “bio” significa vida y “filia” Afición o amor a algo. En definitiva amor a la vida.

Y ahora surgen las preguntas:

¿Porqué la identidad gitana es biofilica? ¿Qué se entiende por amar a la vida? ¿El interactuar con otras especies a favor del propio bienestar? ¿Eso hace la identidad gitana? ¿Con que especies interactúa?

Y si simplemente el significado que le da el Nico es el de amor a la vida ¿Qué sentido tiene eso? ¿Quién no ama la vida?

Es que es lo que pasa con las definiciones sobre la identidad. Decir que la identidad gitana es biofilica es como decir cualquier cosa. Cualquier cosa puede ser la identidad gitana. Para un anti-gitano ya os lo podéis imaginar, para un gitano puede ser lo que el quiera decir, lo más positivo, lo más güai, y lo más rotundo.

Pero cuando hablamos de la identidad gitana ¿De que estamos hablando? La identidad es un concepto abstracto que media e interfiere en la relación de nosotros con el otro. Es simplemente eso, un concepto abstracto basado en clichés ya sean positivos o negativos. A eso es lo que quería llegar con el artículo del Yin Yang y es que la identidad no se puede definir nunca de forma matemáticamente correcta, solo se puede hablar de ella de forma más o menos aproximada, pero jamás será real. Y siempre estará basada en clichés ya sean estos positivos o negativos.

Dicen que hay aproximadamente 20 millones de gitanos en el mundo ¿Creéis que hay una identidad común en todos ellos? Si ni siquiera uno de nosotros tiene una identidad igual al del resto nosotros. No existe la identidad común. No todos los gitanos somos biofilicos, ni todos los gitanos somos delincuentes. Ni un extremo ni otro.

Cada uno es único, no hay una identidad común, empecemos por ahí.

Compartimos una serie de valores, una serie de símbolos creados muy recientemente, incluso muchos gitanos ni los conocen, compartimos un mismo origen, una misma lengua originaria, una misma historia. Esa es en resumidas cuentas nuestra identidad como gitanos. Pero todos sabemos que eso no es ser gitano. Y todos tenemos más identidades que esa.

También tenemos una identidad laboral, otra familiar, otra de hincha de un equipo, otra de nuestro país, otra de nuestra localidad, etc.

La pregunta clave aquí es: ¿Somos nosotros nuestras identidades o para que existan esas identidades tenemos que existir antes nosotros?

Evidentemente la respuesta es lógica; antes debemos de existir nosotros para que luego aparezcan todas esas identidades o roles que luego asumimos normalmente de forma inconsciente y automática.

Es aquí donde entra la conciencia y la observación. Asumir de forma consciente esa identidad o cualquier otra. Una cosa es ser consciente de tu identidad y otra cosa muy distinta es asumir una identidad de forma mecánica e inconsciente. Serás esclavo de ella con todas sus consecuencias. Serás esclavo de los clichés asignados a tu identidad, por muy positivos que sean esos clichés. Y el hecho mismo de ser espontáneo y natural se convertirá en algo imposible desde ese asumir una identidad de forma inconsciente.

Entonces ¿qué es ser gitano?

Si tratamos de definir que es ser gitano sin compararlo con las demás identidades y sin asumir ningún cliché preestablecido, ya sea positivo o negativo, veremos que no hay ninguna identidad concreta. La identidad gitana puede ser cualquier cosa.

Entonces ¿qué es ser gitano?

Imaginemos por un momento que no hay ningún gaché en el mundo con quien comparar la identidad gitana, que solo hay gitanos. ¿Qué sería ser gitano? Simple y sencillamente una persona, un ser humano. Ese es precisamente el significado de rrom y como consecuencia de lo que significa gitano. En origen la palabra rrom significa; hombre, persona, ser humano. Esa es la definición más científica, más rigurosa, más rotunda y más certera del significado de Rrom y como consecuencia de la palabra gitano.

En definitiva, ser gitano, es SER.

Ser español es Ser, ser noruego es ser, ser japones, es ser. No importa la identidad, lo que importa es ser. Y ahora pegamos un salto cuántico; Ni siquiera importa ser una persona, lo que importa es ser.

Pero no, la mente y las mentalidades colectivas, el sentido común, no puede entender ese simple concepto original y autentico, porque necesita de la comparación, necesita de los clichés.

Y ser gitano es ser rrom, es ser un ser humano, una persona simple y sencillamente.

Pero ni eso, lo que importa es SER...

En busca de la libertad perdida

Todos los gitanos del mundo tenemos un mismo origen, una misma lengua originaria, una misma patria, es decir; la Libertad.

¿Y qué es la libertad? ¿Conoce alguien qué es eso más allá de la palabreja en cuestión?

Decían en la noticia de “los palacios gitanos”; ““La libertad se pierde cuando buscamos y encontramos normas e instituciones” . Esta frase da que pensar ¡!eh¡¡ . Claro que si, la libertad se pierde cuando estamos atados a unas normas, pero las normas en este mundo en el que vivimos son necesarias, sino pasaría como en el viejo Oeste americano. Pero precisamente, las normas, que nos ayudan a mantener cierto equilibrio social, son las que nos esclavizan. Demasiado, demasiado... Vemos gente robotica por todos lados, prácticamente vivimos bajo el dominio de una maquina, que es el estado, el sistema, y vemos a funcionarios que actúan prácticamente como maquinas. Y si actúan como maquinas son eficientes, mientras más actúen así, más eficientes, mejor considerados, más galardonados. Funcionarios así, son buenos para la sociedad, pero no son buenos para lo humano, pierden humanidad, pierden la libertad, son esclavos de las normas.

Verdaderamente, es bueno que meditemos sobre esto muy profundamente, porque veremos cosas importantes y a través de esa observación estaremos más conscientes como ciudadanos y seres humanos. El sistema es nuestro amo, mirémoslo bien, profundicemos en ello, y entenderemos mejor la cuestión de la humanidad y particularmente la de la Romipen.

Para mi, desde mi indagación profunda, la Romipen está basada en la libertad. Y la libertad, entendiendo bien este concepto, profundizando en él, la libertad es algo que se alcanza desde la espiritualidad (otro concepto por entender bien). La espiritualidad, desde mi punto de vista, no está sujeta a dogmas, a creencias ni a ideales, la libertad no tiene normas intelectuales, la espiritualidad es un medio para llegar a la libertad autentica. La espiritualidad es meditación. Y la meditación es el medio para llegar a la consciencia.

Todo esto, la sociedad del hombre no lo permite, porque la sociedad actúa como ama, el propio sistema que crea el hombre, lo esclaviza, porque el sistema es producto del ego. Fijaros bien, que todas las normas, están basadas en el ego, surgen de problemas relacionados con el ego. Y hablo de cualquier sociedad del hombre, de cualquier país, de cualquier cultura, de cualquier religión.

El pueblo gitano no se libra de eso, crea su propia sociedad, basada en el ego. Pero la cuestión aquí, es que dentro de la Romipen, desde mi punto de vista, hay un espacio en el que el ego no está, o está de una forma en la que su relevancia es menor. Por eso hay más libertad, por eso el arte es más espontáneo, más especial, más flamenco.

Pertenecemos a un Pueblo, que pertenece a una energía muy especial; la gitanina.

Como dijo aquel genio esta vida es un sueño

Todo en esta vida es sueño... ¿Son mentira los sueños? Cuando sueñas lo vives intensamente y te lo crees todo, cuando despiertas ves que solo era un sueño. Pues eso es esta vida, un sueño. Un sueño en el que quizás tengamos que despertarnos a él y vivirlo en plenitud porque verdaderamente es indescriptiblemente hermoso, glorioso...

Recibimos tanta información, tenemos tantas creencias, tantas ideas preconcebidas, que no podemos ver la realidad y su sencillez, su indescriptible hermosura...

Perdemos la inocencia idealizando la vida, y la vida solo ocurre en el presente, los ideales, las creencias son pasado muerto, por eso la mayoría estamos muertos en vida...

No se si recordais aquel dicho de Jesús; "dejad que los muertos entierren a sus muertos"...

Estar muerto, estar dormido, ser robotico, son conceptos que definen una misma cosa, y es que hemos perdido la inocencia, la sencillez, la naturalidad...

Por eso también dijo el maestro Jesús; "dejad que los niños se acerquen a mi, de los que son como ellos es el Reino de los Cielos"... Claramente se refería a la inocencia.

La inocencia es lo que somos en verdad. Todas nuestras creencias, ideologías, juicios, valores, etc, son los que cubren esa inocencia que somos en verdad...

Luchamos en sociedad por conquistar espacios de poder, eso nos ciega, todo el sistema educativo, todo el sistema en general está basado en esa mentalidad primitiva, que es originaria de la lucha por la supervivencia en el reino animal.

Hemos logrado dominar a la naturaleza para asegurarnos la supervivencia material, pero a cambio hemos renunciado a la libertad y como consecuencia al amor, a la sencillez, a la naturalidad, al paraiso...

Y esta vida es un sueño, un sueño maravilloso, pero no somos capaces de comprenderlo porque estamos apegados al materialismo y al conocimiento... La vida es aquí y ahora, ser nada es la verdad y la vida...

Rodipen

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Territorio de la Romipen

Averiguaciones de un gitano místico

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Conversaciones Gitanas. Volumen V

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El éxtasis es rebelde

Mooji

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Conversaciones gitanas. Capítulo cuarto. La tesis de Yenifer.

conversaciones gitanas. capítulo quinto. la tesis de yenifer 2ª parte.

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La rebelión del individuo

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Grabiela y Samuel. Shukar

Grabiela y Samuel. (capítulo segundo)

Grabiela y Samuel (Capítulo tercero)

Grabiela y Samuel (capítulo cuarto) (Un día es un día. AMEN)

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¿Gitanos invisibles?

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Conversaciones gitanas. Capítulo primero.

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conversaciones gitanas (capítulo segundo)

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Tertulia caliente en el bar de en frente

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Videoconsolas nintengo

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continuámos con tertulia caliente en el bar de en frente

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Individualidad y comunidad en la Romipen.

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Los diez mandamientos de la Romipen (por Rom de la Isla)

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La cultura gitana es producto de los individuos gitanos y no al contrario.

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EL YIN YANG Y LA ROMIPEN. INTRODUCCIÓN

el yin yang y la romipen

-¿Está usted en el mundo? ¿O es el mundo el que está en usted? Ramana Maharshi.

Los conflictos existen siempre; no tratéis de evitarlos sino de entenderlos. Lin Yutang

Los problemas son mensajes... Shakti Gawain

La formulación de un problema es más importante que su solución. Albert Einstein.

El etnocentrismo es el punto ciego de los ojos de la humanidad. Ladrillo Top

La personalidad se despierta al contacto de otras personalidades.Platón.

Apenas hay algo dicho por uno cuyo opuesto no sea afirmado.(René Descartes)

"La discriminación es la única arma que tienen los mediocres para sobresalir" (Guillermo Gapel)

El milagro de adquirir conciencia consiste en que todo lo que es erróneo empieza a desvanecer. Osho

Me parece que el secreto de la vida consiste simplemente en aceptarla tal cual es.San Juan delaCruz

Cada uno de nosotros está en la tierra para descubrir su propio camino...

"Dejad que los niños vengan a mi, por que el reino de dios es de quienes son como ellos. (Jesús)

El autoconocimiento comienza por la autoaceptación. Acéptate y te conocerás mejor.(Erich Fromm)

Nadie puede ser esclavo de su identidad: si surge una posibilidad de cambio, hay que cambiar. Gould

No hay mejor medida de lo que una persona es,que lo que hace cuando tiene la libertad de escoger.

Tiene mejor conocimiento del mundo, no el que más ha vivido, sino el que más ha observado. A. Graf

Poca observación y mucha teoría lleva al error. Mucha observación y poca teoría lleva a la verdad.

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martes, 9 de febrero de 2010

Rodipen

sábado, 6 de febrero de 2010

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